136 fotos de Fez entre 1913 y 1926, mostrando personas y lugares históricos
Fotos de Fez a principios de 1900
Fotos de Fez a principios de 1900
Puerta del Barrio de Guissa
Puerta de Lmakina.
Plaza de Boujloud
Medina de Fez- Enero 1913
Enero 1913-Dar Batha-Museo
Fuente de El-Nejjarîn, 28 junio 1926
Mujer Marroqui 1913
Fuente: https://www.moroccoworldnews.com/2016/09/195120/rare-pictures-fez-1913-1926/
Ahora se puede visitar la biblioteca más antigua en el mundo Al Qarawiyyin Biblioteca en Fez, Marruecos
Al Qarawiyyin Biblioteca en Fez, Marruecos, es la biblioteca más antigua del mundo, pero hasta el mes pasado, los investigadores sólo tenían acceso a ella. Construido en 859, la biblioteca era un faro para los eruditos, poetas y teólogos durante cientos de años.
Despues de un gran esfuerzo y de restauración de tres años no sólo se ha revitalizado el edificio – se abrió un antiguo centro de estudios para una nueva generación de lectores!
El centro incluye la gran biblioteca, así como una mezquita y una universidad que puede ser la institución que otorgue títulos más antiguos del mundo. Fue fundada por Fatima El-Fihriya, la hija de un rico comerciante que dedicó su herencia para la construcción del centro (un hábito que corrió en su familia, como su hermana, Maryam, fue el patrocinador de la mezquita de Al-Andalus de Fez).
Después de que el Ministerio de Cultura de Marruecos recibió una subvención del Banco Árabe de Kuwait, optaron por el arquitecto canadiense-marroquí Aziza Chaouni, que creció en Fes, para dirigir el proyecto. Desde 2012 ella y su equipo han corregido los daños estructurales y con mucho esfuerzo a mosaicos belleza original conservado el de biblioteca actualizada, al mismo tiempo que la modernización del espacio con un café y un museo destacando la historia de al-Qarawiyyin.
Al Qarawiyyin mosaico
Un ejemplo del arte del mosaico (zellig)de al-Qarawiyyin Biblioteca
Otro reto fue la restauración de los libros en sí, ya que se refiere NPR. Al Qarawiyyin textos incluyendo un Corán del siglo noveno escrito en cúfico caligrafía, la copia original del siglo 14 Muqadimmah de Ibn Jaldún, un manuscrito sobre la jurisprudencia islámica por Ibn Rochd (conocido como Averroes en Europa), y la colección más antigua conocida del hadiz islámico , que son los primeros relatos de la vida y las palabras del profeta Mahoma.
Al Qarawiyyin Sala de Lectura
Sala de lectura restaurado de al-Qarawiyyin
La Biblioteca al-Qarawiyyin abierto a los visitantes
http://www.tor.com/2016/06/13/moroccos-al-qarawiyyin-library-oldest-in-world-newly-renovated-and-open-to-visitors/
La ciudad de Fez se compone de la Medina antigua, la ciudad colonial y los nuevos barrios. En esta sección trataremos las tres zonas, centrándonos sobre todo en la Medina, sin duda lo más interesante de la ciudad, patrimonio de la humanidad, en fase de mejora y rehabilitación.
En estos últimos años se ha procedido a organizar un programa de restauración de la Medina incluyendo la actualización y renovación de las calles, murallas, puentes, y monumentos , colocación de toldos tradicionales en las tiendas, cubiertas en calles para crear sombra, y reformas en las puertas de hierro, que han sido reemplazadas con puertas de cedro.
Ciudad del siglo IX que es una gran medina la mejor conservada del mundo árabe, en fase de restauración y el mayor monumento vivo de todo Marruecos, la zona urbana más grande del mundo sin tráfico de coches.
La Medina de Fez clasificada como patrimonio mundial por la UNESCO ha sabido conservar toda su autenticidad y su sello original desde hace más de 1200 años, fruto de la mezcla de de varias civilizaciones, árabes, andalusi, bereber y hebrea.
Pasear por las laberínticas calles de Fez, transporta a mundos pasados en los que alfareros, forjadores y artesanos conviven con el visitante extranjero, que no deja de sorprenderse observando sus gentes y olfateando los múltiples aromas y olores que inundan la atmósfera de esta ciudad.
Se han creado seis CIRCUITOS TURÍSTICOS DE LA MEDINA, señalizados de colores para recorrer las zonas más interesantes de la medina.
Se recomienda visitar la medina en horas diurnas y con guía, por las noches, puede resultar peligrosa. A esas horas la actividad está en la ciudad nueva o en la zona de Bab Bou Jeloud.
En este articulo vamos a describir los principales monumentos, relacionándolos por su cercanías a las diferentes puertas de la medina.
La ciudad antigua esta formada por dos barrios Fez el Yadid o ciudad nueva, creada 1276 por los Merinidas y Fez el Bali la medina primitiva.
En ella destaca el Palacio del Dar el Majzen, con amplia explanada y grandes puertas bellamente decoradas, no visitable, cercano al palacio el antiguo barrio judío o Mellad, hoy comercial, donde destacan sus viviendas con vistosos balcones de madera. Visitar Bab Mellah, puerta de entrada al barrio, donde se encuentra el cementerio judío , el museo de la Sinangoga, Casa de Maimonides lugar de peregrinación de los judíos y el Derb Lihoudi, antiguo fondak.
Saliendo por Ba Sammarin, pasear por las calles populares de Fez el Yadid, a final de este barrio encontraremos el Meshuar rodeada de altos muros con su mezquita, el viejo Meshuar con su amplia puerta que alberga una fábrica de alfombras, los jardines de Jnan Sbil, el Palacio Real y terminar en , el palacio Dar Baza (Batha) del XIX, sede del museo de Artes Marroquíes, en el se celebra el festival de música sagrada, está rodeado de los jardines de Bu Jelud.
En sus cercanías, podremos ver las murallas de la kasba Cherrada del siglo XVII , hoy parte de la universidad.
Al oeste de la medina, junto a una animada plaza, que se pretende reactivar, para hacerla gemela de la Jemaa Fna de Marrakech.
Entrando por esta puerta la más famosa de la ciudad, de origen almohade, comienza la mayor medina del Magreb con calles laberínticas , siendo muy fácil perderse, por lo que se recomienda llevar un guía local. Clasificada como Patrimonio Mundial de la UNESCO, encierra en su interior algunos de los mas bellos edificios de Marruecos, se recomienda visitarla con guia y que os lleven a los siguientes monumentos.
Seguimos la calle Tala Kebira.
Madraza Bu Inaniya. Arquitectura merinida del siglo XIV, una de las más importantes de la ciudad, con bello patio lujosamente decorado. Monumento muy interesante ,no dejar de ver.
Desde aquí volver a tomar la calle de Tala Kebira, que nos llevará a los diferentes zocos artesanales zoco de los peleteros, zoco Attarine, (Kisaría de bordados y telas),para llegar a la Mezquita Qaraouyn, y salir por Bab Guissa.
Al norte de la medina, puerta construida en el siglo X, es su frente sobre una colina se encuentra un cementerio judío, a través de esta puerta podemos acceder.
Mezquita Madraza Al Guisa, siglo XVI Saadi, visitable solo la madraza.
Ed Meyyarine. Antiguo fondak, hoy mezquita del siglo XVIII, con su fachada de rica decoración.
Fondouk Sagha, siglo XVIII, construido por Muley Ismail, con bella decoración en madera.
Zauia de Muley Idris II. Siglos XI-XV. Es un santuario dedicado a Muley Idris II, rey de Marruecos entre los años 807 y 828 y uno de los fundadores de Fez, bellamente decorado, lugar religioso de oración, visitable solo para musulmanes.
Los devotos suelen acudir con velas, por lo que encontraremos puestos venta de cirios e incienso.
Kiseria Al Kifah, cercana a este Mausoleo, el zoco más antiguo de la medina, esta en rehabilitación para convertirla en un gran mercado al estilo del Gran bazar de Estambul.
Madraza El Attarin. al norte de la medina,cercana a la mezquita Qarauiyn, esta madraza es la más bella de Fez, uno de sus mejores monumentos, no dejar de visitar, es merinida del siglo XIV, obra maestra, destaca su patio de mármol rodeado de marquesinas de madera de cedro y bellos azulejos.
Cercano a esta madraza visitar el Souk Attarin, uno de los más antiguos de la ciudad y con más solera. Tambien llamado la Kisaria, hay un mercado de bordados brocados y sedas.
A 100 metros visitar el Maristan Sidi Freg, antiguo hospital psiquiátrico merinida del siglo XIV.
Plaza de Nejjarine, fuente zoco y fondak, siglo XVIII. este último bellamente decorado y restaurado es un monumento muy interesante. Museo del arte y oficios de la Madera.
Cercano a están el perfumado zoco de la Henna, donde junto a este tinte, venden cosméticos, y elzoco de los ebanistas.
La Medersa Cherratine Alauita del siglo XVII, se diferencia de las otras medersas de Fez por su estilo funcional y poco ornamentado. En esta madraza se pueden visitar sus antiguas habitaciones.
Mezquita de Qarauiyn. (Karaouine), Del siglo X, una de las mas antiguas y grandes de Marruecos, anterior a la Sorbona o a Oxford. el edificio más sagrado y el centro más antiguo de formación religiosa. Con esbelto alminar y amplia biblioteca, es posible divisar su gran patio con columnas de mármol asemejándola a la Alhambra granadina.No visitable para los no musulmanes.
Se puede entrar en la magnifica sala de lectura de su biblioteca.
Medersa Mesbahiya, cercana a la mezquita anterior, Merinida, del siglo XIV, una de las más grandes, recientemente restaurada.
Plaza Seffarine, ubicada en el corazón de la Medina Fez el-Bali, cerca del río, restaurada, en la que se conserva uno de los oficios más antiguos de Fez, el de los caldereros artesanos. En ella esta elmuseo de Belghazi, artesanía y antigüedades.
Cercana a esta plaza al sur, el zoco de los tintoreros, cuyo origen se remonta al siglo X, recientemente restaurado.
Barrio de los Curtidores. también llamada Chouara, está a orillas del río Fes que cruza la medina, es la curtiduría más grande del país, recientemente restaurada, con numerosas cubetas de colores y cientos de pieles secándose al sol, transformando la piel de los animales en cueros para los artesanos. Un lugar curioso , donde destaca el fuerte olor, que nos transporta a la edad media. Es el monumento más visitado de la Medina.
Fondouk Staouniyine, del siglo XIV.
Se puede salir al norte por Bab el Medina, o al este por Bab Ftouh.
Al sur-este de la medina, puerta construida en el siglo X, lugar histórico por la salida de las tropas del sultán victoriosas merinidas. Cerca de ella está el cementerio, el barrio de los alfareros y el Borj Sur.
Desde aquí podemos acceder.
Mezquita de los Andaluces, cercana a esta puerta, en el barrio de los Andalusíes del siglo X, destaca la puerta norte, entre las obras más importantes del arte marroquí, con un hermoso artesonado de madera. el interior es zona de oración, solo visitable por los musulmanes.
Medersa Sahrij , cercana a la mezquita anterior siglo XIV , construida por los merinidas, bellamente decorada, visitable.
Se encuentra ubicada al noroeste de la medina, es otra opción para acceder al barrio andalusí y a su mezquita . Incluida en el circuito Andalusí (azúl claro).
Alrededores de la Medina
Destacar el Borj Sur ,antiguo castillo, abandonado rodeado de un monte de olivos, desde allí se disfruta del mejor panorama de la ciudad.
Las tumbas Merinies, desde donde se divisan un magnifico panorama de la ciudad al amanecer o en la puesta de sol. Existe un Tour panorámico que recorre toda la zona.
El Museo de las Armas se encuentra ubicado en el Borj Nord, siglo XVII, una fortificación Saadi, situada en la cima de una colina cercana a las murallas del norte de la ciudad. El edificio militar fue construido en el siglo XVI con magnificas vistas de los alrededores.
Al este en la periferia, el barrio de los alfareros,permite ver el proceso de fabricación de la cerámica azul y la técnica artesanal del azulejo,y algo más alejado en nuevo polo artesanal del Ain Nokbi, salida hacia Oujda.
El Festival Cultural Sufí es un evento cultural que gira en torno a esta corriente espiritual y ascética del Islam.
Las Noches sufíes, tendrá lugar en Fez
28 y 29 de octubre se celebraran en Dar Mernissi 3 Rue Salaj, Batha, en lugar de en Dar Tazi.
El Festival se desarrolla en Fez y otros lugares culturales de la capital espiritual, reuniendo a los líderes religiosos en el sufismo y a artistas de todo el mundo. Lleva un mensaje de la paz y la tolerancia y la promocióndel diálogo inter-cultural, junto con el desarrollo humano y de la civilización.
Los visitantes vienen a disfrutar de las actuaciones rituales complementadas con lecturas de poesía de la mañana, películas y arte oriental. La música derivada del Sufismo es un estilo propio de Marruecos. Hay básicamente 5 subtipos: Eisawa, Hamadcha, Samaa, Hadra, y la Música Gnawi/Gnawa.
Esta música se presenta por grupos Samaa “escuchar con el alma”, interpretada en grupos de treinta tocando una música fuerte y rítmica, que hacen que el público y los cantantes caigan en un trance por el que las almas y los cuerpos se unen y comienzan a balancearse.
El festival ofrece, como cada año, un gran énfasis en la meditación, que es el medio más poderoso que existe en diferentes formas de ejercicios espirituales del sufismo y se expresa muy concretamente en las sesiones de canciones Samaa y sufíes.
La cultura sufí
Ofrece una oportunidad para que los visitantes a descubrir la herencia espiritual y para mostrar una parte del Islam desconocida.
Marruecos tiene numerosas hermandades sufíes establecidas por los maestros sufíes caracterizados por su tolerancia y los modelos de conducta moral para ser emulados.
Estos maestros Sufíes fundaron las zaouias en pueblos y aldeas, muchas de las cuales permanecen hasta hoy y cuentan con el apoyo del Estado.
La hermandades más conocidas son los Gnaoua, el Aïssawa, el Hamadcha y los Master Musicians of Jajouka.
Eid Mubarak 2016 Felices fiestas
Espectacular y caótica, diferente y caótica, auténtica… y caótica. Hay múltiples adjetivos para definirla, pero el segundo suele repetirse. Un completo error, pues el desconcierto busca que lo ordenen para volverse estable, mientras que este lugar permanece prácticamente inalterable desde hace siglos.
El descuido que cometemos al aseverar que la medina de Fez es un caos tiene que ver con experimentar un espacio de tal complejidad y tan alejado de nuestra concepción de lo urbano que no sabemos asimilarlo. Un diseño tan fascinante e inabarcable que todas las visitas que se le dediquen son necesarias, pero nunca suficientes.
Lo que a continuación se relata no es más que un humilde intento de arañar la superficie de uno de los microcosmos más intrigantes del mundo.
Pese a que literalmente medina (en árabe مدينة ó madīna) signifique ciudad, la palabra ha terminado por definir al casco antiguo de las ciudades islámicas, formado por una muralla que la protege y un desarrollo orgánico y complejo, que aunque también tuviera fundamentos defensivos (al que intentara atacar le resultaría complicado orientarse), su razón más profunda era anteponer la individualidad del musulmán a órdenes mayores.
Porque en el Islam cada persona, cada familia y, por tanto, cada casa, es un valor que hay que proteger a toda costa, y no se concebía mimetizarla en una calle sensiblemente homogénea y perfectamente alineada.
Sin embargo, reducirla a una estructura de dos únicos elementos y sin apenas planificación sería incorrecto, pues si cinco son los pilares del islam, cinco son también los cimientos sobre los que sostienen el territorio islámico, y así todo barrio debía tener una mezquita, una madraza, un horno, una fuente y un hammam, para que religión, formación, comida, agua y aseo estuvieran garantizados.
Describir la medina de Fez significa hablar de la historia de la capital más antigua del país: fundada hace más de 1.200 años en el margen derecho del río que ahora la atraviesa, poco después se extendería hacia la otra orilla. Fueron múltiples los cambios de gobierno que sufrió, de forma que a su desarrollo, hasta alcanzar los más de 300 barrios y 9.000 callejuelas, se le sumaron numerosas transformaciones, con especial énfasis en la reconstrucción de las murallas.
Y aunque ésta sea la primigenia, conocida como Fez el-Bali, 500 años después se construyó otra justo al lado, llamada Fez el-Jdid, en las que se concentró todo el poder político, trasladándose posteriormente a toda la comunidad judía de la medina original y que creció a raíz de la caída del reino de Al-Andalus.
Es esta última sensiblemente diferente a la anterior, con un trazado más claro, con la presencia imponente del Palacio Real —a pesar de que sus puertas de bronce lo protegen de los curiosos— pero, sobre todo, con una calles judías atestadas de balcones, cuestión impensable en la cultura musulmana en origen.
Centrándonos en el caso que nos ocupa, es Fez el-Bali la que guarda los edificios más destacados, como el Mausoleo de Mulay Idrís, fundador de la ciudad, o la Mezquita Al Karaouine, ambas impenetrables para no musulmanes. O las madrazas, internados al amparo de la formación que se impartía en las mezquitas, siendo las más relevantes por su singular belleza y elegancia las de Bou Inania y Attarine.
Aun así, considerar a la medina de Fez como una suma de lugares significativos sería quedarse a las puertas de un lugar que, por encima de todo, representa una filosofía de vida que admite pocas concesiones a la modernidad y ninguna a las miradas.
Porque aunque su singularidad y su designación como patrimonio de la humanidad haya conseguido atraer a numerosos curiosos, por cada buscavida ávido de dírhams se sortean a tres trabajadores que, al grito de “Balak”, pedirán que nos apartemos mientras que transportan en burro pieles, frutas o abolladas bombonas de butano.
Se trata de un espacio diseñado por y para sus habitantes y, en una segunda y discreta posición, por los viajeros que sepan comprenderla.
Una vez atravesada la Bab Bou Jeloud, puerta principal de acceso, se percibe que este lugar no es, en un estricto término académico, “bonito”, y aquel que espere un cuento sacado de las mil y una noches se llevará una desagradable sorpresa.
La medina no tiene una cuidada estética porque, sencillamente, ni se la puede permitir ni la necesita. Sigue su curso, en un movimiento circular perpetuo ajeno a la realidad exterior, sin miramientos e incluso con orgullo de exponerse en toda su crudeza. Como muestra de ello, un discreto catálogo de las infinitas sensaciones que allí se experimentan:
El ruido del golpeo rítmico con martillos y el siseo metálico de pulidoras en la Plaza Seffarine, buscando enderezar y dar lustre a los instrumentos de cocina de los fasíes y manteniendo esa actitud —por desgracia casi extinta— según la cual es preferible arreglar a volver a comprar
O el espectáculo visual e indiscriminado del zoco, donde el colorido de las frutas, dulces y encurtidos compite con la presencia de gallinas, pollos o conejos, esperando ser sacrificados en la trastienda del local en cuanto el cliente lo indique.
O el intenso olor que emana de la Curtiduría Chowara, aún a varias plantas de altura desde una de las terrazas que la rodean, y que procede fundamentalmente de la mezcla de cal, excrementos, cenizas y orines con los que se limpian las pieles en cubas en las que los curtidores se introducen.
La estética algo chirriante de los tronos de boda de la Plaza Nejjarine, lo minucioso y repetitivo del tallado en cobre o del entretejido con telares,… todos colaboran en el ambiente a veces incómodo pero siempre auténtico de la medina, y que suele provocar el agotamiento del visitante tras escasas horas deambulando por un espacio complejo y en permanente penumbra.
Sin embargo, la experiencia más sobrecogedora se produce cuando se inicia la llamada a la oración y los cantos de los almuédanos se suceden, uno detrás de otro, en forma de melodía polifónica que serpentea entre las callejuelas e impacta directamente en el corazón del oyente, sea religioso o no.
Es entonces cuando las mezquitas acaparan toda la atención, los fieles acuden y, con un poco de suerte, dejan la puerta entreabierta. Inmediatamente los profanos se asoman, en una actitud quizás poco respetuosa pero de comprensible curiosidad, y observan lo obvio: que ellos, como nosotros, sólo buscan una dirección a su vida.
Todo lo descrito no es más que el cascarón de un lugar que pide que no se le juzgue, ni valore, ni siquiera se entienda, sino que sencillamente se sienta. Y por ello los que se adentran en la medina de Fez deberán siempre escoger entre dos sencillas opciones: o perderse o dejar perderse en ella.
https://www.sientemarruecos.viajes/blog/medina-fez-el-bali/
Rabat propuesta de Teatro por Zaha Hadid
Fez anuncia la construcción de un nuevo teatro. El presupuesto es de alrededor de 100 millones de dírhams (MDH) y la construcción del Gran Teatro de Fez, se pretende dar un nuevo impulso a la actividad artística y cultural de la capital espiritual del Reino.
Este ambicioso proyecto ha sido recientemente aprobada en la sesión ordinaria del Consejo de la región de Fez-Meknes, y será financiado por los Ministerios de Cultura (25 MDH), Interior (22 MDH) y Hábitat, Urbanismo y Política Urbana (22 MDH), el consejo de la región de Fez-Meknes (20 MDH), la comuna de Fez (9 MDH) y el Consejo de la prefectura de Fez (2 MDH).
Es de esperar se pueda conseguir un poco más de dinero para el proyecto
El Consejo de la región de Fez-Meknes adoptó también otros proyectos con una inversión de 366,5 millones de dirhams, incluyendo la construcción de un museo para un presupuesto de 80 millones de DH y un Instituto de Bellas Artes de Fez (60 MDH).
Sin embargo, para poner las cosas en perspectiva, el Teatro Fez no puede ser como el de Rabat, donde el costo estimado fue de 1.677 millones de dirhams. El proyecto de Rabat incluye un anfiteatro con capacidad para 7.000 personas, y un auditorio (1.900 asientos).
Es de esperar un poco más de dinero para que un arquitecto de la talla de Zaha Hadid, que diseñó el proyecto Rabat, se puede contratar para crear algo especial para Fez.
http://culturevulturesfez.org/2016/07/11/a-grand-theatre-for-fez/
Vistas panorámicas de la Medina de Fez 
Cementerio en los alrededores de Fez
Murallas rodeando la Medina de Fez
Palacios de la Medina 
Restos de la antigua muralla 
Restos de las Tumbas de los Reyes Merinides 
Mezquitas y Mausoleos 
Subida a las Tumbas 
Medersas y Mezquitas 
Un paseo por la Medina de Fez
De compras por la medina
Telas, chilabas, babuchas joyas, perfumes…
Los exquisitos dátiles y frutos secos
El rico turrón Marroqui
Hilos de sedas para los vestidos de fiestas
Un descanso en los jardines del Museo Batha
De nuevo a caminar un rico zumo de naranja
Paseo por el cementerio judío
Pieles de las curtidurias
Las famosas curtidurias de la Medina de Fez
Asistentes al Festival de Música Sagrada del Mundo
Parte de la muralla que rodea toda la Medina de Fez
Restos de las Tumbas de los reyes Merinides
Panorámicas de la Medina de Fez
Vista desde las tumbas Merinides de la Medina de Fez
Puertas del Palacio Real
Después del recorrido unos típicos dulces de Fez
con un rico te a la menta en el patio del Riad Dar Córdoba 
El astrónomo Rafael Bachiller nos descubre en esta serie los fenómenos más espectaculares del Cosmos. Temas de palpitante investigación, aventuras astronómicas y novedades científicas sobre el Universo analizadas en profundidad.
Cada año, la fecha de inicio del Ramadán puede variar según el lugar o la ciudad. ¿Por qué cambia la fecha del Ramadán en nuestro calendario?
El Ramadán es el noveno mes del calendario musulmán, un mes particularmente importante para los creyentes musulmanes que deben practicar el ayuno diario desde el alba hasta la puesta de Sol. Fijar su inicio reviste por tanto gran trascendencia, y para comprender las reglas que determinan las fechas del Ramadán debemos comprender cómo funciona el calendario islámico.
El musulmán es un calendario puramente lunar y, por tanto, su ingrediente fundamental es el la lunación o mes lunar: el tiempo que tarda la Luna en dar una vuelta en torno a la Tierra. En su versión más tradicional, los meses musulmanes comienzan con la primera visión del cuarto creciente después de cada luna nueva.
Calendario Musulmán
Naturalmente esta observación depende de cada lugar, lo que hace que los meses comiencen en diferentes momentos en diferentes lugares. Según esta regla, en cada lugar, el mes del Ramadán comienza con la puesta de Sol del día en que se ha observado el cuarto creciente por vez primera tras la luna nueva del mes previo, el Shaabán.
Además del lugar concreto, la observación del primer cuarto creciente tras el novilunio depende de muchísimos factores: condiciones atmosféricas, método de observación, etc.
Cuarto creciente. | D. Zubenel, NASA
A lo largo de la Historia se han adoptado diferentes reglas empíricas para predecir esta primera observación y recientemente está realizando un esfuerzo considerable para poder predecir la visibilidad del cuarto creciente en función de las posiciones relativas del Sol, la Luna y la Tierra, pero sigue sin existir una regla única que determine el inicio de los meses.
Con el método puramente astronómico de predicción de la primera visibilidad del cuarto creciente conviven hoy las directrices proporcionadas por diversas instituciones islámicas que establecen el principio del mes sagrado en diferentes lugares.
El tiempo que tarda la Luna en dar una vuelta en torno a la Tierra varía entre 29,27 y 29,83 días. Pero naturalmente resulta conveniente que los meses tengan un número entero de días y que los años tengan un número entero de meses. El calendario musulmán se organiza en años de 12 meses que tienen 29 días (los meses pares) o 30 días (los impares).
Cuarto creciente. | NASA
Los años se agrupan en un ciclo preestablecido de 30 años (360 lunaciones). En los años que ocupan los lugares 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 y 29 del ciclo, el último mes tiene 30 días (a pesar de ser mes par) y el año tiene 355 días, se trata de los años abundantes o ‘embolismales’. Los otros años del ciclo, años ‘comunes’, tienen 354 días.
Son las complicaciones que resultan al tratar de encajar en un calendario con números enteros de meses y días el movimiento de la Luna. Además, al no ir acompasado este calendario con el movimiento de la Tierra alrededor del Sol, las estaciones pueden caer en cualquier mes.
El origen del calendario musulmán a partir del que se cuentan los años, el día 1 del año 1 de la Hégira, se fijó en el momento en que tuvo lugar el traslado de Mahoma de La Meca a Medina. Este día corresponde al 16 de Julio del año 622 de nuestro calendario gregoriano.
Si tenemos en cuenta que el año gregoriano dura 365,24 días y que el año musulmán medio dura 354,37 días.
Ramadán en El Cairo. | O.J. Simon
El primer día del mes musulmán siguiente al Ramadán, Shawwal, se celebra una tradicional fiesta post-ayuno, conocida como Aid Al Fitr, en la que las oraciones y los festines familiares ocupan un lugar central
Para transformar una época gregoriana a la correspondiente musulmana de manera orientativa se puede utilizar la fórmula M=1,0307 G – 640,66.
A un usuario del calendario gregoriano, un musulmán puede parecerle más joven que la edad que dice tener. Por ejemplo, cuando un musulmán anuncia que cumple 34 años (en su calendario), esto significa que ha vivido unos 12.048 días. Esto corresponde a un poco menos de 33 años del calendario gregoriano
El mes sagrado de Ramadán dará comienzo este año
el 7 de junio 2016
Rafael Bachiller, es director del
Observatorio Astronómico Nacional(Instituto Geográfico Nacional)
y académico de la Real Academia de Doctores de España.
Fez- Enero 1913
