Por primera vez, este teatro ritual sur de la India se presenta a un público extranjero.
Este grupo de teatro sagrado está haciendo su primer viaje fuera del templo hindú de Melattur. India fue el hogar de algunos de los primeros teatros rituales, y esta forma popular de entretenimiento se hereda del antiguo  teatro sánscrito. Se festeja al dios Vishnu y su encarnación de Krishna, con más de veinte artistas.

Esta forma de teatro del sur de la India es particularmente conmovedora. Es una de las últimas formas de teatro ritual en el sub-continente. Los artistas del pueblo son profundamente religiosos
En el pueblo de Melattur en Tamil Nadu, un evento emocionante se lleva a cabo cada año durante el Festival Mela Nataka Bhagavata que  celebra el cumpleaños del Señor Narashima, la cuarta encarnación de Vishnu. Creado por “la ira divina”, que simboliza la lucha contra el mal y la tiranía. Se lleva una máscara de león terrible y está armado con garras.

El Bhagavata Mela de Melattur es uno de los últimos ejemplos que quedan de teatro templo y nuestro único vínculo hoy con el antiguo teatro sánscrito de Tamil Nadu. La tradición comenzó hace unos cuatro siglos con el movimiento religioso hindú, Bakthi. Todavía existen otras formas similares de teatro en otros lugares.

Compuesta en Telugu por Venkatarama Sastry (1743-1809), se presentan las piezas Bhagavata Mela cada año en honor del Natya Shastra vedas. Una veintena de artistas en el escenario por primera vez fuera de su templo.

Bharata, René Daumal, Gallimard
Lugar: Complejo Cultural Sidi Mohamed Ben Youssef
Fecha: Miércoles 27 de mayo 2015
Hora: 19 h 00 –
Sirat Al-Hilali

La Gesta Hilali  cantada por los últimos  poetas del  Alto Egipto

Ramadán Hassan Mohammed Nasra Haza al Din y los Músicos del Nilo.

La epopeya La Gesta Hilali  evocada por Hassan Wazan (León el Africano), todavía es cantada por unos poetas de origen gitano en el Alto Egipto. Cuenta la invasión de los del Magreb en el siglo XI por Beni Hilal y Beni Soleim procedente de la Península Arábiga. El carácter icónico de esta epopeya es Abu Zayd al-Hilali, caballero y poeta (Chaer) negro como un cuervo, dice la historia.
Desde lo más profundo del Alto Egipto, con gruesas gallabiyas oscuras  y majestuos turbantes , los Músicos del Nilo desde hace treinta años viajan por el mundo.
Lugar: Dar Adiyel
Fecha: Miércoles, 27 de mayo 2015
Hora: 20 h 00 -

La polifonía corsa A Filetta junto con Paolo Fresu

 Lugar: Museo Batha
Fecha: Miércoles, 27 de mayo 2015
Hora: 21 h 00 -

Badr Rami – Siria

 Originario de Siria, pero nacida en Marruecos, Badr Rami creció en una familia de músicos, comenzando su formación musical con su padre, el maestro de violín de Mohamed Rami Zeitouni. Su carrera artística comenzó a finales de 1990 y su elección se centró rápidamente en un estilo principalmente tradicional , por lo que es un gran nombre en la escena clásica de la música árabe.

Encontramos, a través de este cantante, el arte de interpretar Quodud Halabiya, canciones tradicionales de Alepo, la gran ciudad siria musical e histórica, a la manera de  Fakri Sabah.

En Casablanca, estudió Younes Haj y también tenía el apoyo de importantes artistas como el compositor egipcio árabe Mohamed Sultán o el compositor marroquí Hassan El Kadmiri.
Lugar: Complejo Cultural Sidi Mohamed Ben Youssef
Fecha: Miércoles, 27 de mayo 2015
Hora: 22 h 30 -

Sirat Al-Hilali

Lugar : Dar Adiyel

Fecha: Miércoles, 27 de mayo 2015

Hora: 22 h 30 -

Siempre me pregunto por qué no sabe igual un té en el Norte del Mediterráneo que en cualquier lugar del Magreb. Y es que tomarlo en el mundo árabe adquiere una significación muy profunda ya que sella compromisos y alianzas, suaviza tensiones y otorga hospitalidad y amistad a quienes traspasan moradas.

Un sinfín de actitudes inconscientes comienzan desde su elaboración hasta levantar la tapa de la tetera para echarla en ebullición sobre ramos de hierbabuena. Misterio de un ceremonial repetido constantemente y que forma parte de un universo propio y cotidiano.

A pesar de que el té, es bebida relativamente reciente e implantada desde el siglo XIX, fue rápidamente absorbida hasta constituir uno de los distintivos costumbristas de las culturas islámicas.

Los marroquíes siempre bebieron infusiones de menta, verbena o ajenjo, hierbas de conocidas propiedades purificantes y digestivas acompañadas por tomillo o azahar que enseguida asumieron los beneficios de la nueva planta.

Un hábito que también compartían andalusíes durante la Edad Media al consumir un variado repertorio de tonificantes como “Al-farah” (alegría), mezcla de canela, clavo, menta, hojas de cidro, áloe, laurel envuelta en una bolsita de tela que luego hervía en la marmita.

El té, por tanto, adquirió pronto el valor de un bien preciado. Al menos así nos lo da a entender Paul Eugene Blache que en un viaje a Marruecos en 1859 se sorprendía al ver cómo algunos de sus habitantes lo guardaban recelosamente en cofres cerrados por llaves que sacaban cuando lo tomaban y volvían a esconder en espacios ocultos de las casas.

La costumbre se extendió tanto que con menta es hoy la bebida más característica del país y en casi ninguna casa por muy modesta que sea, falta un juego compuesto por una bandeja-mesita “seniya”, vasitos de cristal siempre superiores al número de personas, tetera, un azucarero y una “meracha” o perfumador con agua de azahar. Su preparación y servicio obedece a una serie de reglas hasta el punto de que en bodas y recepciones ostentosas se encarga a un especialista que conoce los ingredientes, proporciones exactas, temperatura idónea y la artificiosidad de escanciarlo.

Como aquel venenciador que eleva lo más alto posible el néctar de Baco, se vierte el líquido desde una cumbre que choca con el vaso sin salpicar en un ambiente de absoluto silencio, concentración y calma.

En espacios domésticos, las mujeres suelen oficiar el ritual no rechazable ya que con este gesto se invita al hermanamiento, a  la bienvenida, lema que queda inscrito hasta en el borde de algunos vasitos de te: “ahlan wa sahlan”.

El escanciador o escanciadora retorna el vaso a la tetera varias veces y llega el momento de invitar al sentido del olfato aspirando una sabia mezcla de fragancias dependiendo del anfitrión: limón, sándalo, jengibre, azahar, geranio, mejorana o hierba luisa.

No sabemos si el gusto por el jengibre hunde sus raíces en la bebida que probarían los creyentes en el paraíso cuya Sura 76. Al-Insan Aya 17 dice: “Y en ese [paraíso] se les dará a beber de una copa aromatizada con jengibre”. En todo caso siempre fue una de las especias más apreciadas en las cocinas más refinadas desde tiempos remotos.

A veces, la primera hoja de la flor de naranja suele guardarse con ámbar en cajitas de plata , valioso acompañante que desprende aromas incitadores para beberlo.

La alta temperatura del té y la cuidada parsimonia de la espera, dignifican el sabor de la bebida a pequeños sorbos que la sobredimensionan si es acompañada de dulces diversos.

Y así, al decir “allah i’taiki al-saha” no sólo disfrutamos de la exquisitez del té elogiando a quien lo ha preparado, sino se cierra de este modo, un ritual redundante y nada anodino, hasta la espera de gozar de la siguiente invitación.

escrito por El Diván de Nur

http://www.forome.info

El león de Berbería (Panthera leo leo), también conocido como el león del Atlas es una subespecie de león que se extinguió en estado salvaje en el siglo 20. Su hábitat se encontraba en el norte de África que abarca la región de Marruecos a Egipto. Y en los últimos años se han producido crecientes llamados para la reintroducción del león Babrary a la vida silvestre en Marruecos.
De estos felinos podríamos decir que si el león es el rey de las bestias, el león de Berbería es el rey de reyes? su majestuoso porte, su gran melena y su gran tamaño lo convierten sin duda en el más imponente de los leones, y de los felinos en general. Sin embargo, ya solo quedan unos pocos en zoológicos y circos.
Sin embargo, respecto al número de leones del Atlas que quedan en cautividad, se desconoce; además, aunque se intentara obtener esta cifra sería complicado, ya que muchos de estos leones que se encuentran en zoológicos y circos no son individuos puros, sino que se han cruzado con otras subespecies de leones durante generaciones.
HISTORIA
Inicialmente estos leones estaban ampliamente distribuidos por el Magreb, toda el área ocupada actualmente por el Sahara, Egipto, noreste de Sudán, Eritrea y norte de Etiopía. A partir del cuarto o tercer milenio antes de Cristo, el Sahara, hasta entonces ocupado por una sabana similar a la del este de África, comenzó a desecarse y convertirse en el desierto que es actualmente. Con la desaparición de las plantas lo hicieron también los grandes herbívoros, y con ellos los leones bereberes. Éstos quedaron entonces divididos en tres zonas distintas, separadas entre sí por miles de kilómetros de desierto.
La primera zona de la que el león del Atlas desapareció por causas humanas, y no exclusivamente climáticas, fue el delta del Nilo, antes ya del 3000 a. C. Esta extinción no se debió realmente a la caza del león, (de hecho, era un animal sagrado bajo la figura de la diosa Sekhmet), sino fundamentalmente al impacto sobre el medio que causaron los primitivos egipcios, deforestando bosques, roturando tierras y construyendo presas y ciudades. A medida que la civilización se extendía río arriba, los leones iban retrocediendo.
Otros pueblos del norte de África también reverenciaron al león del Atlas por su fortaleza y ferocidad, entre ellos los etíopes, cuyos reyes (el último de los cuales, Haile Selassie, fue derrocado en 1974) tenían el título de Leones de Etiopía. Pero ningún pueblo dio tanta importancia a este animal como los romanos, que los importaron durante siglos para que participasen en sangrientos combates circenses contra otras fieras, o devorasen gladiadores, prisioneros y condenados cristianos.
El león se extinguió hacia 1700 en Libia, y a mediados del siglo XIX lo hizo del este de África y el Tassili. En 1891 desaparecieron de Túnez y en 1893 de Argelia. Reducido ya a escasas áreas de Marruecos, se comenzó a recluir algunos ejemplares en jardines zoológicos para evitar una extinción que ya se presentía inminente. En 1922, la casa real marroquí recluyó una manada en el Zoológico Real de Temara, cuyos descendientes fueron cedidos en 1975 al Zoológico de Rabat.
El último león que vivió en libertad fue probablemente un macho tiroteado en 1922 en las montañas del Atlas en Marruecos, aunque ha habido avistamientos sin confirmar hasta 1942 aproximadamente.
Pese a los posibles avistamientos, durante muchas décadas se creyó extinguido, aunque a mitad del siglo XX salieron algunos datos sorprendentes a la luz. Un par de científicos en un zoológico en Rabat, Marruecos, encontraron a un grupo de leones que tenían un gran parecido con la descripción de los leones del Atlas. Estos son los leones mencionados un poco más arriba pertenecientes a la casa real marroquí, de los que se había perdido la pista hasta el redescubrimiento
CARACTERÍSTICAS
Estos leones son los terceros más grandes que han existido detrás del león de las cavernas (Panthera leo spelaea), desaparecido hace 10.000 años, y del león americano (Panthera leo atrox), desparecido también en el Pleistoceno.
Las hembras miden de longitud entre 2,13 metros y 2,74 metros, mientras que los machos miden entre 2,74 y 3,35 metros. Los machos pesan entre 230 y 270 kg mientras que las hembras pesan entre 140 y 160 kg.
Los machos cuentan con una larga y espesa melena de color rojiza alrededor de la cara y negra el resto, que se prolonga hasta el pecho y los costados de forma similar a la del león Asiático (P. leo pérsica), su pariente más cercano. Las hembras no tienen melena.
Con respecto al color de su pelaje, este es de color arena claro y muy corto, con las puntas de las orejas negras. El iris de sus ojos son de color muy claro, de color ámbar.
La cola tiene un gran mechón de pelo que también le diferencia de otros leones, y la forma del cráneo y la estructura facial son muy diferenciadoras, y bastante similares a las del león asiático. Sus patas se ven cortas en comparación con su gran tamaño.
Viven una media de 15 años
Como ya se ha mencionado, aunque en libertad están extinguidos, quedan muchos en cautividad en zoológicos de diversas ciudades como las de Rabat (Marruecos), Tampa (E.E.U.U.), Madrid (España) y Addis Abeba (Etiopía); también hay ejemplares en el Parque Nacional Kruger de Sudáfrica yen circos de todo el mundo, aunque su pureza genética habría que demostrarla.
Gracias a estos ejemplares han surgido las propuestas de reintroducción en el medio natural, la primera de ellas en el parque nacional ubicado en el Atlas marroquí, en 1978, la cual no se llevó a cabo.
http://www.taringa.net/posts/info/5836784/El-leon-de-atlas-animal-extinto-en-vida-salvaje-en-cautiveri.htm
El Ministerio de Aguas y Bosques de Marruecos ha planteado esta cuestión en 2000, con la creciente conciencia sobre el peligro que amenaza a esta especie.
La reintroducción de los leones del Atlas en su ámbito natural y considera un proyecto a largo plazo que requerirá esfuerzos tanto humanos y financieros para conseguirlo.
Muchos zoológicos ofrecen programas de apareamiento, lo que ayudará a aumentar la población de la especie.
REY DE LA SELVA: Aunque se suele utilizar mucho este título para los leones, normalmente los leones habitan zonas de sabana, por lo que estaría mal llamarlos así. Sin embargo, el león del Atlas era un depredador del bosque habituado a cazar en espesos pinares de las montañas del Atlas. Si tenemos en cuenta que en latín ´silva´ se refiere a cualquier bosque cerrado, es posible que se les llame Reyes de la Selva por el comportamiento de estos leones.
COMPORTAMIENTO: En su comportamiento es semejante a otros leones, aunque diferenciándose por su menor sociabilidad. Esto es seguramente debido a que el alimento siempre ha sido escaso en su hábitat.

REPRODUCCIÓN: El periodo de gestación dura entre 100 y 110 días, con una media de 103 días, tras lo cual nacen entre 2 y 6 crías. Los cachorros están generalmente muy manchados con rosetas muy oscuras, y abren los ojos a los 6 días. Estas crías maduran entre los 18 meses y los 2 años, cuando se separan de su madre.
Aunque alcanzan la madurez a los 2 años, hasta los 3 o 4 no suelen reproducirse
Normalmente los machos se separan del grupo al alcanzar la madurez sexual, en este caso las hembras también se separan al ser más solitarios, marchándose a buscar su territorio en el medio silvestre.
PRESAS: Entre sus presas típicas estaban el ciervo común, el gamo persa, el asno salvaje del Norte de África, el arruí, el jabalí y diferentes antílopes. Se piensa que utilizaban el estrangulamiento una vez capturaban a sus presas para matarlas.
COMPETIDORES Y DEPREDADORES: Sus competidores en el medio natural eran osos y leopardos, también extintos en el África septentrional; sin embargo, no tenía depredadores.
IMPORTANCIA: Estos leones fueron utilizados en los circos romanos, y eran animales de sultanes y emperadores. Muchos poblados los respetaban y admiraban. Incluso en la actualidad, algunos han sido ´actores´ como Zamba, un león de Berbería que ahora vive retirado en un zoológico y que fue león de la Metro Goldwyn Mayer (MGM).
De los ejemplares antes de su extinción en libertad quedan pocas pieles, cráneos y fotografías que sirvan de referencia para diferenciarlos.
HÁBITAT Y ÁREA DE DISTRIBUCIÓN
Estos leones cazaban en bosques del Atlas, aunque también se adentraba en zonas más llanas y peladas, llegando por el oeste hasta el moderno Sáhara Occidental y por el este estando igualmente presente en los llanos Libia, Egipto y Sudán como en la montañosa Etiopía. Muchos de los lugares donde un día habitaron los leones del Atlas son hoy desérticos, aunque hace miles de años estaban recubiertos en su mayor parte por estepas y sabanas.
AMENAZAS
CAZA: La caza, sin duda, contribuyó a la extinción del León de Berbería, aunque no fue la única razón.
DESTRUCCIÓN DEL HÁBITAT: La ocupación de su hábitat y la transformación del mismo por causas humanas es otra razón de peso. Además el uso de los bosques para pastoreo de ganado lo degradaron, perdiendo estos calidad.
FALTA DE PRESAS: El que fueran desapareciendo en libertad iba unido a la falta de presas también en su hábitat, lo que les obligó a depredar animales domésticos como burros, cabras y dromedarios. Esto se convirtió en un bucle que le llevó a la extinción, ya que la depredación sobre estos animales impulsó su persecución por parte de las personas.
MEDIDAS DE CONSERVACIÓN
Durante su existencia en libertad no se hizo nada, y ahora ya redescubierto, lo que se intenta es localizar a los ejemplares para en un futuro poder reintroducirlo en libertad.
Gracias a estos ejemplares han surgido las propuestas de reintroducción en el medio natural, la primera de ellas en el parque nacional ubicado en el Atlas marroquí, en 1978, la cual no se llevó a cabo.
Otro intento fallido ha sido el de la empresa WildLink International, que recientemente en colaboración con la Universidad de Oxford, ha puesto en marcha el proyecto de recuperarlo e introducirlo en zonas protegidas. Para ello lo primero son los análisis de ADN de ejemplares disecados, ya que son estos los que tienen el genoma de león del Atlas que se podrá comparar con el de los supuestos leones del Atlas actuales.

Tras la obtención del patrón genético y la selección de ejemplares se criarían en cautividad para obtener auténticos leones del Atlas que devolver al Norte de África. Sin embargo, esta empresa se ha retirado del proyecto cuando ya se tenían resultados de muestras de museos de París, Bruselas y Turín. Así el proyecto queda estancado hasta encontrar financiación, aunque la universidad no desiste de la idea.
La web http://www.barbarylion.com
pertenece a los investigadores de la universidad de Oxford que están decididos a encontrar a los verdaderos leones del Atlas.
Por otro lado, hay otro proyecto en la Universidad de Míchigan dirigido por Dan York de las mismas características, pero menos avanzado.
http://www.taringa.net/posts/info/5836784/El-leon-de-atlas-animal-extinto-en-vida-salvaje-en-cautiveri.HTML

Según un estudio internacional realizado recientemente, los españoles son los europeos que comparten más genes con los pueblos del Magreb. Hasta el 20% del genoma de los españoles llegó a partir de ancestros comunes con los marroquíes y tunecinos,
según un estudio realizado por un grupo de investigadores estadounidenses y españoles y publicados en la revista norteamericana PNAS (Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América.
El objetivo del estudio de los investigadores fue explicar por qué la gente del sur de Europa tiene una mayor diversidad genética que otros europeos. Para explicar este fenómeno, algunos científicos esgrimen razones climáticas que desde la antigüedad han favorecido que los europeos tiendan a concentrarse en el sur del continente, huyendo del clima frío del norte. Otros se basan en la evolución de la agricultura en Oriente Medio, que han atraído a muchos países de Europa y creó esta mezcla genética.
El grupo de investigadores españoles-estadounidenses cree, sin embargo, que el flujo de personas procedente de África debe ser tenido en cuenta a la hora de elaborar una teoría sobre la diversidad genética en el sur de Europa. Hasta ahora no ha sido sí. “La mayor diversidad de la población del sur de Europa se produce al menos en parte por un reciente emigración del norte de África”, manifiesta David Comas, del Instituto de Biología Evolutiva (IBE) de la Universitat Pompeu Fabra y coautor del estudio.
David Comas y su equipo utilizaron la frecuencia de los alelos (formas alternativas de un gen puede tener) y alotipos (grupos de alelos) para trazar la historia del flujo de genes de 2.099 personas de 37 poblaciones diferentes, tanto procedentes de África, como de europeos, judíos y de Qatar. Se ha contratado que entre un 4% y un 20% del genoma de los españoles se comparte con las poblaciones del norte de África. “El 20% corresponde a las islas Canarias, para el resto del país, tenemos entre 10% y 12% de las cifras”, especifica Comas.

http://www.marruecosdigital.net/los-espanoles-son-los-europeos-con-mas-genes-del-Magreb/

La medina de Fez, considerada patrimonio de la Humanidad por parte de la UNESCO desde 1981, esconde lugares fascinantes que llaman la atención a todo aquel que los visita. Uno de ellos es la madraza de Al-Attarin, una de las joyas del casco histórico de esta ciudad marroquí que atrae la mirada tanto de turistas como de sus propios habitantes.

La madraza, que no es

El nuevo Director de Casa Árabe, bien acogido en el Magreb

El nombramiento de Eduardo López Busquets para dirigir la nueva etapa de Casa Árabe ha sido bien acogido en las diferentes capitales del Magreb. En el ambiente diplomático se considera que este cambio es un producto derivado de “la primavera árabe”.

La línea que ha seguido la Casa Árabe en los últimos años no ha tenido en cuenta a los movimientos sociales y políticos que han protagonizado las revueltas árabes que acabaron con las dictaduras de Zine Ben Ali en Túnez, Muamar Gadafi en Libia y Hosni Mubarak en Egipto, hasta después de haber triunfado.

La institución tampoco programaba actividades relacionadas con los partidos y asociaciones islamistas triunfantes en todos los procesos electorales, ni los movimientos laicos, ni los intelectuales comprometidos en la lucha por los cambios democráticos en el mundo árabe. De ahí que el cambio en la dirección se perciba como un acercamiento a la realidad de estos países, más teniendo como director a una persona con experiencia sobre el terreno y que puede favorecer el contacto con los países de la región como el diplomático de carrera Eduardo López Busquets.

El nuevo director reemplaza a Gema Martín Muñoz, profesora de sociología del mundo árabe y del islam, que ha estado al frente de la institución desde su creación.