http://www.fesfestival.com/2013/upload/pdf/fr-fes_festival_programme.pdf

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Le Festival de Fès des Musiques Sacrées du Monde est l’un des principaux évènements de la Fondation Esprit de Fès. Il s’inscrit dans sa vocation de mettre les arts et les spiritualités au service du développement humain et sociétal et du rapprochement entre les peuples et les cultures.

La 19ème édition se tiendra du 7 au 15 juin 2013 sous le thème
« Fès l’Andalouse ».
Le Festival de Fès parcourt les vastes espaces des chants et des rythmes que les cultures du monde ont crée depuis l’aube des temps.

Le mot du Président
Nous avons voulu cette année célébrer, parmi les nombreuses dimensions de Fès, celle par laquelle, se rassemblent toutes les autres dans une même ingénieuse alchimie, celle de la culture andalouse. Pendant plus de huit siècles celle-ci a su conjuguer culture amazigh, arabe, ibère, romaine et wisigothe, réunir dans un même creuset les cultures d’Orient et d’Occident, faire communier dans une même recherche de sens et de sagesses les différentes religions abrahamiques.
L’année 2013 en est une remarquable occasion puisque c’est en cette même année que sera fêté partout en Andalousie et dans le monde le millénaire de la création du Royaume de Grenade par les Zirides. C’est aussi l’occasion de nous rappeler que la Fondation Esprit de Fès se situe en prolongement d’une si belle et grande aventure humaine et peut donc continuer à s’engager avec confiance et passion dans ses projets actuels – en particulier celui du Festival de Fès des Musiques Sacrées du Monde – et à venir.
Mohamed Kabbaj
Président de la Fondation Esprit de Fès.

Il arrive que certains lieux et périodes de l’histoire restent dans la mémoire des hommes comme des séquences privilégiées au cours desquelles l’humain semble échapper à ses petitesses habituelles et marquer son passage d’empreintes qui deviennent source d’inspiration pour des générations et des siècles à venir.

Ainsi parle-t-on de miracle grec ou, souvent encore, de cette période faite d’une ingénieuse et subtile harmonie entre l’esprit et la matière, la foi et la raison, l’art de la convivencia ou tout simplement celui d’une vie individuelle et collective plus riche et plus accomplie : El Andalous, qui a recouvert une grande partie de l’Espagne, du huitième au quinzième siècle.

Certes il faut se méfier des idéalisations excessives et le déroulement concret des faits nous révèle une réalité plus prosaïque, émaillée de conflits humains, trop humains, où les idéologies ne sont que les masques confortables des motivations habituelles qui ont traversé l’histoire de l’humanité, les combats pour l’accaparement des pouvoirs et des richesses.

Mais à défaut de parler d’un paradis nous pourrions évoquer un paradigme andalou, celui où la connaissance est avant tout perçue comme une unité organique tendant certes à la compréhension et à l’exploration de la nature et de l’univers mais aussi et surtout à l’accomplissement de la sagesse et des valeurs humaines. Cette aventure fut entreprise sans naïveté et selon des approches diverses par des personnalités telles qu’Ibn Tofaïl, Averroès, Maïmonide, Raymond Lulle ou Ibn Arabî.

Mais d’une façon générale la connaissance elle-même n’est pas séparable chez la plupart des penseurs andalous, comme Ibn Hazim ou Ibn Gabirol, d’une autre dimension qui lui est à la fois consubstantielle et supérieure, celle de l’Amour lorsque celui-ci se libère de toute contrainte pour devenir progressivement inconditionnel et universel. Ces auteurs auraient pu paraphraser la sapience de Rabelais pour dire qu’une connaissance sans amour n’est que ruine de l’âme. Une sentence qui sonne particulièrement juste à notre époque de prolifération technologique, de l’éclatement de l’unité de la science et de la perte de vue de la question de ses finalités.

L’Andalous fut aussi la terre où le culte de la féminité fut porté au plus haut, de l’amour courtois et de la poésie. Un autre paradigme perdu dont il nous faut retrouver aujourd’hui les ressorts cachés et le mystère. Nizam (Harmonia), une femme rencontrée par Ibn Arabî et à laquelle il rend hommage dans son recueil poétique L’interprète des désirs (Turjuman al achwak), telle la Béatrice de Dante des siècles plus tard, peut en s’échappant de l’espace et du temps revenir de l’Orient lointain et interroger chacun de nos philosophes qui ont tous transité par Fès.

Elle viendra peut-être, ombre et lumière, nous murmurer entre chants, sonorités musicales et poésie, drapée dans la brise qui traverse l’espace de Bab El Makina ou les ruelles et patios de la Médina, le secret d’une Andalousie réinventée.

Faouzi Skali.

Directeur Général de la Fondation Esprit de Fès

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FEZ LA ANDALUSI

El Festival de Fes de Músicas Sacras del Mundo constituye el evento más destacado de la Fundación Esprit de Fès. Se inserta en su vocación de poner las artes y la espiritualidad al servicio del desarrollo humano y de la sociedad de un lado y de acercar los pueblos y las culturas del otro.
La 19ª edición del festival se celebrará del 7 al 15 de Junio de 2013 con el tema « Fes la Andalusí ».
El Festival de Fes recorre los vastos espacios de cantos y ritmos que las culturas del mundo han creado desde los tiempo más remotos de la humanidad.

Sucede a veces que ciertos lugares y períodos de la historia se instalan en la memoria de los hombres como una secuencia privilegiada en el curso de la cual el ser humano parece escapar de sus pequeñeces habituales e imprime con su pasaje unas huellas que se transforman en fuente de inspiración para las generaciones y siglos venideros.

De tal manera se habla del milagro griego; o incluso hoy en día de este período hecho a la vez de una ingeniosa y sutil armonía entre espíritu y materia, la Fe y la razón, el arte de la convivencia o simplemente el de una vida individual y colectiva mucho más rica y completa: Andalus, que cubría una gran parte de España desde el siglo octavo hasta el siglo quince.

Por supuesto hay que desconfiar de las idealizaciones excesivas y la historia de los hechos concretos nos revela una realidad más prosaica, entrelazada con conflictos humanos, muy humanos, donde las ideologías no son otra cosa que cómodas máscaras que esconden las típicas motivaciones que han atravesado la historia de la humanidad, los infinitos combates para conseguir poder y riqueza.

Si bien no podemos hablar de paraíso sí que podemos evocar el paradigma andalusí, aquel en el que el conocimiento era ante todo una unidad orgánica que tendía a la comprensión y a la exploración de la naturaleza y del universo, sí, pero también y sobre todo a la realización de la sabiduría y de los valores humanos. Esta aventura fue comenzada sin prejuicios y según diferentes métodos por personalidades de la talla de Ibn Tofail, Averroes, Maimonide, Raymond Lulle o Ibn Arabi.

Pero de una manera general el conocimiento mismo no se puede separar en la mayoría de los pensadores andalusíes, como Ibn Hazim o Ibn Gabirol, de otra dimensión que es a la vez consustancial y superior, la del Amor cuando éste se libera de todas sus cadenas para convertirse progresivamente en incondicional e universal. Estos autores podrían haber compartido las ideas de Rabelais cuando decía que un conocimiento sin amor es una ruina para el alma. Una frase que resulta especialmente apropiada en nuestra época de proliferación tecnológica, de fractura de unidad en la ciencia y de la pérdida de vista en cuanto a sus finalidades.

Andalus fue también la tierra donde el culto a la feminidad llegó a su cúspide, del amor cortés y de la poesía. Otro paradigma perdido sobre el cual tenemos que reencontrar hoy día los motivos escondidos y su misterio. Nizam (Harmonía), una mujer conocida por Ibn Arabi y a la cual rinde homenaje en su compendio poético El intérprete de los deseos (Turjuman al achwak), como la Beatriz de Dante siglos más tarde, puede escaparse del tiempo y el espacio y volver del Oriente lejano para interrogar a cada uno de los filósofos que transitaron por Fes.

Y quizá ella vendrá entre luces y sombras a murmurarnos con cantos, con sonoridades musicales y poesía, vestida con la brisa que atraviesa el espacio de Bab Al Makina o los patios y callejuelas de la Medina, el secreto de ésta Andalus reinventada.

Faouzi Skali

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