Visita del  Rey Don Juan Carlos a Marruecos

Su visita responde a una invitación de Mohamed VI, con quien el Monarca guarda una estrecha relación, y encierra un alto valor simbólico, por el país elegido para este desplazamiento y porque supone su primera salida oficial al exterior desde que el pasado 3 de marzo fue intervenido quirúrgicamente

Una oportunidad para reforzar los lazos entre los dos países.

El rey llego el lunes por la tarde al aeropuerto de Rabat, y permanecerá en Marruecos hasta el jueves.

Una recepción en la embajada de España a representantes de instituciones españolas en Marruecos, de nuevo con palabras del rey, concluirá la jornada, a la espera del acto que celebrará el jueves junto su anfitrión, Mohamed VI, que pondrá fin a la visita.

El rey Don Juan Carlos ha recalcado este martes la apuesta por una asociación estratégica con Marruecos que permita un progreso compartido durante la inauguración del Encuentro Empresarial hispano-marroquí, uno de los actos más relevantes de su visita de trabajo a Marruecos junto con el encuentro bilateral con el rey Mohamed VI celebrado esta tarde en el Palacio Real de Rabat.

El Rey Don  Juan Carlos I impulsa la cooperación educativa entre España y Marruecos

El Rey Juan Carlos I elogió hoy la voluntad de España y Marruecos de dar “un salto cualitativo” en la cooperación en materia de educación e investigación, un aspecto de las relaciones bilaterales que, dijo, tiene una “vertiente prometedora” en el proceso de “asociación estratégica” entre ambos países.

Don Juan Carlos habló en la clausura de un encuentro en Rabat entre 14 rectores de universidades españolas y 13 rectores marroquíes, en presencia del director del Instituto Cervantes, Víctor García de la Concha.

Se refirió el Rey al “gran esfuerzo” que España está haciendo para promocionar el castellano en Marruecos, donde 15.000 marroquíes estudian español en once colegios e institutos y once centros del Cervantes, y dijo que la aspiración es que la lengua española “ocupe en este admirado país el lugar que le corresponde por historia, vecindad y cercanía”.

Su exposición abordó por un lado el “esfuerzo común” en educación que están llevando a cabo los dos países, y por otro el valor de la colaboración recíproca para intensificar los estudios de español.

El mismo encuentro de los rectores, clausurado por el Rey Juan Carlos dentro de su viaje oficial a Marruecos, supone a su entender “una muestra clara de que ambas naciones han alcanzado una sólida madurez en sus relaciones”.

Dentro de lo que llamó “cooperación reforzada” en materia universitaria, apuntó que “el horizonte final es la creación de una red universitaria hispano-marroquí que se convierta en un auténtico referente para la cooperación entre nuestras dos regiones”.

En este sentido, el ministro español de Asuntos Exteriores, José Manuel García-Margallo, presente en el acto, señaló que el programa europeo Erasmus para intercambio de estudiantes universitarios puede servir de “modelo” de futuro para las relaciones entre España y Marruecos en materia educativa.

Con referencias a una tradición de relaciones que se remonta a la Edad Media, con contactos entre las universidades de Fez con la de Salamanca o el Estudio General de Palencia, el Rey Juan Carlos aseguró que la perspectiva de entre cuatro y seis millones de universitarios de todo el mundo que en 2025 estudiarán fuera de sus países supone un “estímulo” y un “reto” para España y Marruecos.

Respecto al castellano, segunda lengua de comunicación internacional y también la segunda más utilizada en internet, el monarca español dijo que España quiere que “de esta sólida realidad puedan beneficiarse la sociedad y la economía marroquíes, al tiempo que se fortalecen los lazos entre nuestros dos pueblos”.

Con el impulso de la enseñanza del español se trata, insistió, de “favorecer el objetivo compartido que supone el logro de la mayor prosperidad hispano-marroquí”, porque la cultura y la educación, insistió, “son pilares fundamentales en la construcción de ese futuro común que pertenece a nuestros jóvenes”.

Por su parte, el ministro García-Margallo aprovechó el acto para enfatizar que España y Marruecos son “países estables que hemos hecho de la reforma nuestra estrella polar” y que han apostado por el “camino más acertado” y “tranquilo” de la transición, algo a lo que “no es ajeno que tengamos dos regímenes monárquicos que han contribuido a la estabilidad”, según sus palabras.

El director del Instituto Cervantes, Víctor García de la Concha, explicó que en Marruecos esta institución difunde no sólo el español que se habla en España sino el de todos los países hispanohablantes porque “no es sólo una obra de España, sino una obra de todos los que hablamos español”.

La presidenta de la Conferencia de Rectores de Universidades Españolas (CREU), Adelaida de la Calle, y el ministro de Enseñanza marroquí, Lahcen Daoudi, también defendieron el impulso a la cooperación educativa.

Este I encuentro de rectores sirvió para que los gobiernos de España y Marruecos firmaran un acuerdo de intenciones para impulsar la movilidad universitaria, entre otros aspectos de colaboración, y para sistematizar la cooperación entre universidades de los dos países, con una comisión encargada de supervisar los avances.

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Foto.-El rey de España Juan Carlos I con el rey de Marruecos, Mohamed VI, en la última visita oficial.

El rey afronta a partir de este lunes(15 de Julio) un importante viaje oficial a Marruecos, el primero desde su operación de hernia discal del mes de marzo, y cuya apretada agenda confirma que su recuperación es plenamente satisfactoria y le permite aumentar el ritmo de su agenda de trabajo, incluso fuera de España.

Su visita responde a una invitación de Mohamed VI, con quien el Monarca guarda una estrecha relación, y encierra un alto valor simbólico, por el país elegido para este desplazamiento y porque supone su primera salida oficial al exterior desde que el pasado 3 de marzo fue intervenido quirúrgicamente.

Fuentes diplomáticas y de la Casa del Rey no ahorran calificativos para enfatizar la relevancia de este viaje, que además de considerar “muy importante” ven como un “hito” para las “excelentes” relaciones actuales entre España y Marruecos y una oportunidad para reforzar una “malla” de lazos cada vez más intensa.

Además de su proyección institucional y política, tendrá una evidente dimensión económica -con 27 destacados empresarios españoles dentro de la delegación oficial- educativa, con presencia de rectores españoles y del director del Instituto Cervantes, y cultural, porque se va a conmemorar la cooperación en esta materia.

Junto al ministro de Asuntos Exteriores, José Manuel García-Margallo, los titulares de Justicia, Interior, Fomento e Industria, de dirigentes empresariales y los 27 empresarios, acompañan a don Juan Carlos nueve ex ministros de Asuntos Exteriores, que lo fueron tanto con gobiernos del PSOE como del PP, un gesto de deferencia hacia el país vecino.

El rey llegará el lunes por la tarde al aeropuerto de Rabat, y permanecerá en Marruecos hasta el jueves, cuando asistirá a un acto preparado por el monarca alauí cuyos detalles aún no se han revelado.

La celebración del Ramadán no impide que el viaje, lejos de limitarse a una visita protocolaria, esté cargado de actos, con una relación prácticamente ininterrumpida de convocatorias, sobre todo el martes, que comenzará a mediodía con una visita de los dos monarcas al Mausoleo de Mohamed V y acabará por la noche.

La dimensión económica de la visita se plasmará en el encuentro empresarial hispano-marroquí de la tarde del martes, donde el rey pronunciará un discurso en presencia de los empresarios de ambos países, haciendo patente el empuje dado en los últimos años a unas relaciones comerciales especialmente fructíferas.

España ha desbancado a Francia como primer socio comercial de Marruecos, país al que el año pasado envió exportaciones por 5.300 millones de euros y del que importó productos por 3.000 millones.

Relaciones bilaterales

El martes don Juan Carlos y Mohamed VI se reunirán en el Palacio Real de Rabat, una entrevista en la que al abordar las relaciones bilaterales es muy posible que se toque el asunto de las adopciones islámicas (kafalas) de niños marroquíes por parte de familias españolas, que vuelven a contar con el visto bueno de los tribunales tras haber estado bloqueadas durante más de un año.

La inauguración de una exposición sobre los 25 años de cooperación hispano-marroquí en materia arqueológica completará la jornada, que terminará con una cena en el Palacio Real a la que acudirán los ex ministros de Exteriores españoles; también estarán presentes en la visita de la mañana al mausoleo.

El miércoles la agenda se desplaza al Palacio Real de Huéspedes, residencia del Rey durante su estancia y donde recibirá al primer ministro marroquí, Abdelilah Benkirán, para posteriormente clausurar en el mismo recinto un encuentro de rectores de los dos países en los que don Juan Carlos pronunciará su segundo discurso del viaje.

Una recepción en la embajada de España a representantes de instituciones españolas en Marruecos, de nuevo con palabras del rey, concluirá la jornada, a la espera del acto que celebrará el jueves junto su anfitrión, Mohamed VI, que pondrá fin a la visita.

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La Mezquita de los Andaluces se halla en el llamado Barrio de los Andaluces, el cual se formó entre los siglos X y XII a partir de la llegada de miles de familias musulmanas que, después de ser expulsadas de Andalucía por los ejércitos cristianos, decidieron instalarse en la margen derecha del Río Fez.

Fácilmente reconocible por su minarete blanco y verde (el color más representativo del Islam), su construcción comenzó en el año 859 y finalizó en el 860; de todos modos, fue ampliada en 1200. Además, se destaca por sus patios pavimentados en ónice y mármol, realmente esplendorosos y especialmente animados, y por su puerta del norte, decorada con un espectacular tejadillo tallado en madera. Alrededor de esta edificación suelen reunirse los fieles, que en su mayoría son descendientes de aquellos andaluces que le dieron origen e identidad a la zona.

Ubicada sobre el este la impresionante Medina Fez el-Bali (nombrada Patrimonio de la Humanidad, es el sector más antiguo de la ciudad), la Mezquita de los Andaluces, que inicialmente fuera sólo un oratorio, constituye uno de los puntos clave del mencionado barrio, un espacio histórico y muy pintoresco para recorrer con paciencia e incluso cierta cuota de nostalgia. Sus estrechas callecitas, sus medersas y su arte lo han convertido desde hace siglos en un sitio interesante desde todo punto de vista.

Pese a que algunos expertos afirman que al barrio en cuestión le queda muy poco de lo que originalmente habían traído los andaluces, todavía vale la pena darse una vuelta para contemplar tanto lo que es en la actualidad como lo que fue en el pasado. En el área se emplazan otras mezquitas y diversas atracciones que incrementan el valor y el interés del paseo. A cada paso, aún se perciben los rastros y la esencia de la cultura andalusí, desparramada durante varios siglos por los musulmanes que eligieron ese lugar para rearmar su vida en un momento crítico.

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Es fácil perderse por las laberínticas calles de la Medina entre los exóticos aromas, el colorido de las mercancías o la amabilidad de sus habitantes. Entre los innumerables rincones que nos ofrece, se encuentra la acogedora Plaza de Najjarine, célebre por ser el punto de encuentro de los artesanos de la madera y uno de los lugares más importantes a nivel turístico.

No hay que olvidar la trascendencia que desde su propia fundación ha tenido este material para la ciudad de Fez, cuya primera apariencia fue la de un campamento rodeado de un cerco de madera. Se la conocía como la ciudad del cedro, una madera noble y agradecida que permitía la taracea, el grabado, la pintura.. y sus carpinteros destacaban por la gran maestría y el dominio de la técnica, llegando en el siglo XII a dirigir ellos mismos las obras de la espléndida Mezquita de Sevilla.

Para llegar a la plaza, hay que comenzar el recorrido accediendo por Bab Bou Jeloud, la puerta principal de la medina y después caminar por la calle Talaa Kebira donde se topará con la madraza de Bou Inania o el enigmático reloj de agua. Siguiendo por la misma calle llegará hasta el Museo de Artes y Oficios de la madera de Najjarine, ubicado en la misma plaza.

Inaugurado en 1998, este museo fue desde principios del siglo XVIII un espectacular caravasar, en el cual se daba cobijo y alimento a los mercaderes de artículos de lujo que venían a Fez. Posteriormente pasó a ser una comisaría durante la época del protectorado y en el año 1916 fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

El edificio ha sido cuidadosamente restaurado y actualmente alberga una importante colección de objetos tallados en madera por los maestros de la ciudad. Presenta tres plantas en las cuales se pueden contemplar desde pequeños utensilios, muebles, instrumentos de música… hasta las mismas puertas de la Madraza de Bou Inania. El propio edificio conforma por sí mismo una verdadera obra de arte. En la parte superior se puede disfrutar de unas maravillosas vistas desde la terraza de su cafetería. Está prohibido realizar fotografías en el interior del museo.

Uno de los tesoros de la plaza es su preciosa fuente de azulejos, una de las más bellas de la ciudad; además en torno a la plaza se disponen pequeñas tiendas donde se pueden adquirir cerámicas y regalos. Si continúa por un pequeño callejón justo a la derecha de la fuente llegará a uno de los lugares santos de Fez, siempre abarrotado de peregrinos, la famosa Zaouia de Moulay Idriss.

No olvide acercarse al zoco de los carpinteros, en una de las calles adyacentes, donde podrá admirar de primera mano cómo se realiza el trabajo en madera y cómo se elaboran los tronos destinados a las bodas. Muy próximo se puede visitar también el mercado de las pieles, donde podrá encontrar todo tipo de artículos fabricados en cuero.

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La Mellah es el barrio judío de la ciudad de Fez, la tercera más poblada de Marruecos y considerada el epicentro cultural, espiritual y religioso del país, una especie de distrito de la comunidad judía situado más concretamente en Fez Yedid, también llamada Fez la nueva, fundada en el s. XIII por los benimerines.

El término “mellah” hace referencia al barrio donde residían los habitantes judíos, separados de los demás habitantes musulmanes dentro de este barrio rodeado por altos muros. Muchas ciudades marroquíes tienen o han tenido históricamente su propio barrio judío, si bien la ”mellah” de Fez en Marruecos, creada en 1438, es considerada el barrio judío más antiguo del país.

Cementerio Judio en La Mellah (Fez)

Desde un punto de vista etimológico, la palabra melh significa sal en árabe y mellah significa el lugar donde se conservan los productos con sal, si bien su significado derivó hasta ser sinónimo de barrio judío dado que el primero construido, la Mellah de Fez, ocupaba una zona reservada al comercio de la sal. En el pasado este barrio reunía toda la población judía de la ciudad, que con el paso del tiempo ha ido abandonando el lugar y se encuentra mucho más repartida por la ciudad, hasta quedarse la mellah hoy en día con unas pocas familias judías, siendo la comunidad que allí habita prácticamente musulmana.

Lo que destaca de este barrio es su autenticidad y encanto particular, con una actividad bulliciosa favorecida por el número de visitantes que recorren las calles del barrio para descubrir y tal vez adquirir los numerosos artículos vistosos, olorosos, coloridos, autóctonos, sensoriales, peculiares y atractivos que promocionan en los numerosos puestos en plena calle o en el mercado cubierto los mercaderes y orfebres marroquíes que invaden la zona. Por ejemplo, entre los productos estrella destacamos los productos alimentarios como las aromáticas especias, los platos típicos de la gastronomía local donde se entremezclan con acierto sabores dulces y salados, multitud de flores que aportan mil colores y olores al lugar y por supuesto los tratamientos de belleza como la arcilla blanca para el rostro o la henna que decora distintas partes del cuerpo femenino, entre otros artículos para el cuidado personal, así como las telas para vestirse o vestir su casa, a cual más llamativa y ricamente adornada, alfombras y pieles, sin olvidar otros artículos artesanales (la ciudad es famosa por su selecta artesanía) y objetos de oro y plata, verdaderas joyas de cualquier coleccionista

Desde el punto de vista arquitectónico, cabe mencionar la belleza y carácter tradicional judío de sus viviendas con sus paredes blancas y balcones exteriores con enrejados de hierro forjado, que presentan un aspecto que se aleja del estilo típicamente musulmán y en las que se puede apreciar algunos rasgos de la arquitectura judía como las ventanas con bordes decorados y otros adornos propiamente judíos.

En las proximidades del barrio se puede contemplar las impresionantes puertas de bronce enmarcadas por infinidad de pequeños azulejos de cerámica del grandioso Palacio Real de Fez, lugar de residencia de sultanes construido en el siglo XIV, uno de los más imponentes y antiguos de todo el país, así como algunas cautivadoras sinagogas tradicionales, como la sinagoga Habanim, cerca del cementerio judío, que dan muestra del pasado judío del barrio, sin olvidar museos que mantienen vivas mediante interesantes muestras la cultura tradicional y la historia de la comunidad judía de la ciudad.

Así, para una visita completa al corazón de Fez, alejada de cualquier tópico conocido hasta el momento, para una estancia mágica que nos sumerge de lleno en el pasado con la mirada vuelta al presente, con un encanto que perdura y dura en la mente de quienes la visitan, la Mellah de Fez en Marruecos es el lugar que muchos esperan para unas vacaciones atípicas y exóticas.

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Beatriz Rodríguez Hornero

Diálogo a través de la pintura en la sede del Cervantes en Marrakech.

El Instituto Cervantes de Marrakech acoge la exposición de pintura de la artista Nirtán (Beatriz Rodríguez Hornero), en la que la autora encarna un ejemplo de diálogo intercultural a través de la mirada de una artista española al mundo sufí oriental.

Esta exposición representa un ejemplo de diálogo intercultural a través de la mirada de una artista española al mundo sufí oriental. En sus obras encontramos inspiración proveniente de Asia y de África, del lejano Oriente pero también del mundo árabe. En las piezas podemos distinguir figuras que danzan, así como paisajes orientales, captados en un momento de inspiración.

Las técnicas que utiliza Nirtán no permiten ser retocadas, cada pincelada es la primera y la última. El paisaje se construye al ser representado. Simbologías femeninas como la serpiente, o la espiral, se conjugan con temas circulares como la Danza Cósmica o el baile de los giróvagos turcos, recordándonos que el círculo es una de las metáforas más claras de lo universal.

Estas danzas, que la autora conoce bien, por practicar ella misma la danza sufí, los giros de los derviches y las artes marciales, han sido captadas gracias a la elegante ligereza de estos trazos, en los que se representa el movimiento rodeado de un color blanco que siempre simboliza la espiritualidad y la pureza. Como la propia artista dice, “el blanco es paz”.

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España da luz verde a los centros de menores en Marruecos tras años de promesas de cooperación y con el firme objetivo de combatir la inmigración clandestina.

Eugenia Jiménez Pariente
Las palabras cooperación, proyectos comunes, colaboración y compromiso resonaban con fuerza en boca del presidente de la Junta de Andalucía, José Antonio Griñán   en su visita a Marruecos en septiembre de 2009. Tres años después, estas palabras adquieren forma. La  Junta de Andalucía ha anunciado que retomará los centros de menores en Marruecos, tras casi una década de promesas y proyectos sin acabar. La génesis de dicho proyecto la encontramos en el Programa de Desarrollo Transfronterizo entre Andalucía y Marruecos, firmado el 19 de marzo de 2003 por el entonces Presidente de la Junta Manuel Chaves y por el Ministro de Asuntos Exteriores y de la Cooperación marroquí, Mohamed Benaissa. Programa cofinanciado por la Junta de Andalucía y el Gobierno de Marruecos y cuyos ejes prioritarios de desarrollo y medidas eran 7, entre ellos, destacaba el eje prioritario del desarrollo social para la infancia, con especial mención a los “niños de la calle”. En este apartado se vislumbró la necesidad de una cooperación máxima para hacer frente al cada vez mayor número de niños que acaban viviendo desamparados. El objetivo fue la creación de 3 centros de acogida en Marruecos para la reinserción de niños de la calle así como la puesta en marcha de un programa de formación especial dirigida a educadores sociales incidiendo de forma especial en la prevención de la emigración clandestina.
En el hilo de cooperación que regularmente han caracterizado las relaciones con el Gobierno de Marruecos, el actual Presidente de la Junta, José Antonio Griñán, en su visita institucional a Marruecos en 2009 prometía el establecimiento de centros de menores en diferentes zonas de Marruecos. Si en un principio estos centros tenían como objetivo acoger a aquellos menores que llegaran de forma clandestina a España, la polémica suscitada por la prohibición que la legislación española establece sobre  la repatriación de menores extranjeros sin consentimiento paternal y ante la dificultad del Gobierno de Marruecos, la mayoría de las veces, de encontrar a las familias para recabar dicho consentimiento, ha dado lugar a que estos centros sean concebidos como lugares de acogida para los niños de zonas rurales desfavorecidas y para aquellos que sean interceptados por la policía marroquí en su intento de salir del país.
Tras casi una década de buenas intenciones, los centros se hacen realidad
Laroche, Asilah y Mellouussan son algunas de las zonas de destino de estos centros. Con un presupuesto de cerca de 2.1 millones y de 2.9 en una segunda fase para la formación y capacitación del personal de las asociaciones competentes, se pretende poner freno a la inmigración infantil en un contexto de cooperación absoluta, pues la Entraide National, organismo gubernamental encargado de la infancia en Marruecos ha dado luz verde para la recepción del equipamiento. Se estima que en aproximadamente dos meses las obras estén finalizadas.
Como beneficiarios directos de la instalación de estos centros en Marruecos, la Junta habla de más de un millar  de menores. Supone también la formación de unos 200 monitores que trabajan en la protección de la infancia como personal de la Entraide National. Madrid o Canarias, también cuentan con centros de protección de menores en Marruecos, concretamente en Tánger y Marraquesh.

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El jardín andalusí representa desde los primeros tiempos del Islam en el siglo VII un espacio de diálogo, convivencia y experimentación paisajística y botánica. En los jardines andalusíes se combinan de forma armoniosa la arquitectura, la presencia del agua y la riqueza y diversidad vegetal, simbolizando así un ideal de jardín íntimo y espiritual.

En al-Andalus sobresalieron además los espacios agrarios, no solamente productivos, sino también experimentales y de aclimatación, precursores de los jardines botánicos del Renacimiento europeo. En estos predios se cultivaron especies tanto autóctonas como exóticas, fruto de su traslado e introducción desde otras regiones orientales del Mediterráneo, Norte de África,Península Arábiga y Oriente. En ellos se aunaban el aspecto puramente formal y estético con el científico.

Estos paisajes culturales históricos bien podrían servir en la actualidad de modelo, como respuesta a los retos que la humanidad afronta respecto al uso, gestión y conservación de la biodiversidad y de los conocimientos tradicionales asociados a ella.

Los países de ámbito musulmán conservan sin embargo pocos de estos jardines históricos, que se encuentran por lo general en estado de degradación o han sufrido intervenciones poco afortunadas. Por ello, una de las prioridades de Med-O-Med es la recuperación y rehabilitación de estos lugares emblemáticos, y la creación de jardines de inspiración andalusí que recuerden, tanto en la forma como en el espíritu, aquel fabuloso legado.

Sobre Med-O-Med

El monumento abandera el proyecto Redalh, destinado a la recuperación y preservación del patrimonio artesanal.

na red de conocimiento. Así se define el proyecto europeo Redalh, abanderado por la Alhambra y destinado a crear un sistema de gestión de profesionales para recuperar el patrimonio artesanal del legado que comparten el monumento nazarí y Marruecos, de la tradición que ha transformado durante siglos el yeso, la madera y la cerámica en verdaderas obras de arte.
El Patronato de la Alhambra presentó ayer el proyecto de innovación en la tradición patrimonial junto a los otros protagonistas de la iniciativa, procedentes de la región de Tánger-Tetuán. La directora de la Alhambra, María del Mar Villafranca, el arquitecto conservador del monumento y responsable del proyecto, Francisco Lamolda, el director de Cultura de la Región de Tánger-Tetuán, Mohamed Ettakkal, y el inspector regional de Monumentos Históricos y Sitios de Marruecos, Mehdi Zouak, explicaron ayer las líneas estratégicas del proyecto.
María del Mar Villafranca resaltó la necesidad de tender puentes para establecer una red de profesionales que conozcan las artes decorativas nazaríes y meriníes, para compartir esas técnicas. “En Europa se ha avanzado en cómo intervenir en el patrimonio, pero se ha perdido a los artesanos, a los productores. Intercambiar esa sabiduría con Marruecos nos hará ver el arte con ojos más abiertos, más científicos”, subrayó Villafranca.
Por su parte, Francisco Lamolda explicó que la idea es “favorecer el conocimiento de las técnicas tradicionales que aún perviven en el Norte de Marruecos y en España, e incorporar también las nuevas tecnologías”. Para ello, el proyecto se ha dividido en varias fases, que se desarrollarán hasta diciembre de 2013. Tras una primera fase de investigación en Granada -realizada por la delegación andaluza en 30 talleres de la provincia-, esta semana los representantes marroquíes y españoles participan en un seminario de recursos materiales y técnicas artesanales. Además, en la primavera de 2013 un grupo de técnicos del monumento nazarí visitarán la región de Tánger-Tetuán para encontrar similitudes en materiales y técnicas artesanales parecidas a las utilizadas en construcciones arquitectónicas nazaríes de Granada y meriníes en la región de Tetuán-Tánger.
La delegación marroquí explicó que en el país magrebí cuentan “con recursos de materias primas y de artesanos que trabaján aún, en el siglo XXI, de forma tradicional en oficios relacionados con el Patrimonio y con unas técnicas de trabajo muy similares a las utilizadas en época nazarí para la construcción de la alhambra.
La iniciativa, que se desarrolla con fondos europeos del programa de Cooperación Transfronteriza, terminará con una exposición itinerante por los dos países partícipes. Además para consolidar la línea de trabajo en red, Redalh contará con una web propia (www.redalh.eu) que se irá enriqueciendo de contenidos a medida que avancen los trabajos. El proyecto Redalh, con un presupuesto de 350.000 euros.
La concejal de Turismo en el Ayuntamiento de Granada,

La edil de Turismo.

Rocío Díaz, acusó ayer a la Junta de adeudar “1,6 millones de euros” al Plan de Excelencia Turística que sufragan ambas administraciones y negó que se hayan producido retrasos en la justificación de proyectos de su primera fase.
Díaz realizó estas declaraciones después de que el delegado de Turismo de la Junta en Granada, Manuel Morales, señalara ayer que “están a punto de transferirse” los fondos para la restauración del Cuarto Real de Santo Domingo, enmarcada en el Plan de Excelencia Turística, y achacara el “retraso” de esta actuación a que el Ayuntamiento “ha tardado seis años” en ejecutar y justificar las actuaciones de la primera fase del plan.
La edil de Turismo negó “rotundamente esta afirmación”, asegurando que “el Ayuntamiento ha ido justificando cada proyecto conforme se finalizaba el mismo, siendo el último, el de la Casa Zafra”. La edil mostró “indignación” ante estas declaraciones y sostuvo que “el único retraso aquí es el de la Junta de Andalucía, que aún adeuda 1.616.623 euros correspondientes tanto a proyectos ya ejecutados del Plan de Excelencia Turística, como a actuaciones aprobadas en la segunda anualidad, como son la primera y segunda fase de las obras del Cuarto real de Santo Domingo”.
La edil explicó que a veinte días de que finalice el año 2012, la consejería de Turismo de la Junta de Andalucía no ha ingresado aún el montante de 720.066 euros correspondiente a trabajos realizados y ejecutados con cargo a la primera anualidad de este plan, que abarca el periodo 2006-2011. “Se trata de proyectos de la envergadura de la Casa Árabe de Zafra, el nuevo acceso a la Alhambra, por el Realejo, o la Oficina de Información Turística de plaza del Carmen, que resultan decisivos para la promoción y el desarrollo de la ciudad”, añadió.
Al respecto, Díaz ha explicado que, en la reunión celebrada por los integrantes de este plan, el pasado 10 de octubre, la Junta de Andalucía comunicó que los 720.066 euros pendientes “se encontraban en orden de pago, pero a fecha de hoy, 11 de diciembre, aún no ha llegado la transferencia”. Para la edil, resulta igualmente “muy preocupante”, el hecho de que, a estos pagos pendientes de la primera anualidad del Plan, se sume la falta de adjudicación por parte de la Junta de una partida contable de 896.562 euros correspondiente al anticipo de la segunda anualidad, ya aprobado, y que contempla la recuperación del Cuarto Real de Santo Domingo”.

www.granadahoy.com

 Instituto Cervantes en Fez.

Red de Bibliotecas del Instituto Cervantes, la mayor red de bibliotecas españolas en el mundo.

La Biblioteca Manuel Altolaguirre, desde su creación ha venido siendo un referente fundamental para los hispanohablantes de muchas ciudades marroquíes, especialmente los de la región Centro Norte del país. Es básica para los estudiantes de la Universidad de Fez, de los Institutos de Enseñanza Media, de la Escuela Normal Superior, de los Colegios Privados, del Instituto Cervantes de Fez y otros que desean tener acceso a libros, revistas, audiovisuales, etc. sobre España e Hispanoamérica, sus culturas, sociedades y su actualidad socioeconómica y política. También como apoyo a las actividades del español como lengua extranjera.

La biblioteca pertenece a la Red de Bibliotecas del Instituto Cervantes, la mayor red de bibliotecas españolas en el mundo.

Dirección

5, Rue Douiat, Résidence Walili 30 000 – Fez
Tel.: 00212 (0)535 732 004

Fax: 00212 (0)535 731 981

Horario

De lunes a viernes: de 10.00h-13.30h y de 15.30h a 19.30h

Sábados: 10.00h – 13.00h

Horario de verano (del 15 de julio al 15 de septiembre)

De lunes a viernes: 9.00h-15.00h

Contacto

Persona de contacto: María Isabel Méndez Martínez. Bibliotecaria.

Correo electrónico: bibfez@cervantes.es

http://fez.cervantes.es/es/biblioteca_espanol/biblioteca_