Arte y culturas de al-Andalus, a debate

Al-Andalus y los 1000 años del Reino de Granada (1013-2013) serán objeto de debate y reflexión en el seminario y ciclo de conferencias que Casa Árabe, en colaboración con el Patronato de la Alhambra y Generalife y la Fundación Pública El Legado andalusí, ha organizado como broche de oro a la exposición Arte y Culturas de al-Andalus. El poder de la Alhambra, instalada desde el 2 de diciembre en la Capilla y Cripta del Palacio de Carlos V y en algunas estancias de los Palacios Nazaríes, acondicionadas especialmente para este acontecimiento, y que ha sido visitada por más de 50.000 personas hasta el momento.

Con el objetivo de mostrar los logros alcanzados en al-Andalus entre los siglos XI y XV y la evolución de las múltiples manifestaciones artísticas, diversos especialistas expondrán sus investigaciones científicas, en el transcurso de este seminario, coordinado por el catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Granada, Rafael López Guzmán, para poner en valor las aportaciones de esta gran cultura, su pervivencia y sus valores simbólicos e identitarios.

El director general presidente de Casa Árabe, Eduardo López Busquets, junto a la directora general del Patronato de la Alhambra y Generalife, María del Mar Villafranca, y la responsable de Cultura de la Fundación Pública Andaluza El legado andalusí, Inmaculada Cortés, han presentado esta mañana el programa del ciclo de conferencias, que tendrá lugar en la sede de Casa Árabe en Madrid, en la calle Alcalá 62, cuya entrada será libre hasta completar el aforo, y del seminario, que se desarrollará en el Palacio de Carlos V de la Alhambra. Los interesados en participar en esta actividad gratuita deberán inscribirse previamente en el correo electrónico jornadas@milenioreinodegranada.es desde donde se le confirmará su inscripción.

El ciclo de conferencias se inaugurará en la sede de Casa Árabe el próximo 28 de enero con la intervención de la directora general del Patronato de la Alhambra y Generalife (PAG), María del Mar Villafranca, y del asesor en Patrimonio del PAG, Jesús Bermúdez, sobre La Alhambra, Historia y Patrimonio.

Después, las jornadas de debate se trasladarán hasta la Alhambra, donde durante dos días, los próximos 14 y 15 de febrero, tendrá lugar el seminario Arte y Culturas de al-Andalus. En este encuentro con la Historia, está prevista la intervención de los tres comisarios de la exposición: el catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Granada, Rafael López Guzmán; la catedrática del departamento de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad Complutense de Madrid, y el historiador del Arte y profesor de la UGR, José Miguel Puerta Vílchez.

Además, también están previstas otras conferencias a cargo del Catedrático de Historia Medieval de la UGR, Antonio Malpica, que expondrá una reflexión sobre De Madinat Ilbira a Granada; de los investigadores de la Escuela de Estudios Árabes de Granada, Antonio Orihuela, que explicará su visión de Granada entre ziríes y nazaríes, y Antonio Almagro, que contará a los asistentes la vinculación de La Alhambra y las ciudades áulicas del mundo islámico; y del director del Departamento de Historia del Arte de la UGR, Ignacio Henares Cuellar, que hablará sobre la Alhambra sentida y representada.

Y de Granada a Madrid, donde el 19 de febrero tendrá lugar la conferencia de Rafael López Guzmán sobre Relaciones artísticas entre la Granada nazarí y los reinos cristianos; para después, el 25 de febrero, ceder el turno de palabra al profesor José Miguel Puerta Vílchez, que introducirá a los asistentes en la Cultura escrita en la Granada andalusí.

Las dos últimas conferencias tendrán lugar en marzo, el día 4, a cargo de María Jesús Viguera sobre Sociedades y culturas de al-Andalus, y la conservadora del Victoria & Albert Museum de Londres sobre Coleccionar la Alhambra. La exposición Arte y culturas de al-Andalus. El poder de la Alhambra destaca especialmente el Reino de Granada y aborda desde comienzos del siglo XI hasta el ocaso andalusí en el siglo XV, donde se entrelazan las relaciones entre las diferentes culturas y territorios.

Más de 70 instituciones son prestadoras de piezas, además de algunas colecciones privadas. La muestra está dividida en varias secciones: Desde el Milenio: Miradas de al-Andalus, en la que se exhiben objetos de significación cultural y artística de los siglos XI al XV como el ajuar de Boabdil; Granada andalusí que hace hincapié en la evolución urbanística y de infraestructuras que la ciudad de Granada sufrió durante la presencia islámica; Documentos árabes granadinos, sección en la que, además de obras relacionadas con la Cancillería granadina, el visitante podrá contemplar documentos escritos relacionados con temas oficiales y privados como el Tratado de paz entre Muhammad V de Granada y Pedro IV de Aragón (Archivo de la Corona de Aragón), y Recorriendo la Alhambra y Generalife, donde el Monumento se incluye dentro del proyecto expositivo. El Patronato de la Alhambra y Generalife ha realizado un esfuerzo adicional restaurando y acondicionando bienes muebles y estancias que podrán ser visitadas de manera excepcional con motivo de la exposición, como es la Sala de las Camas de los Baños Reales o el Peinador Bajo.

La muestra, que podrá visitarse hasta el próximo 30 de marzo de 10:00 a 18:00 horas, se completa con un catálogo en castellano e inglés y un servicio de audioguía y un programa de visitas guiadas.

http://www.alhambra-patronato.es

Con motivo de la exposición conmemorativa del Milenio del Reino de Granada en la Alhambra bajo el título “Arte y Culturas de al-Andalus.

El poder de la Alhambra”, el Patronato de la Alhambra y Generalife, la Fundación El Legado Andalusí y Casa Árabe, organizan una serie de conferencias complementarias que tienen como objetivo mostrar al público interesado los logros alcanzados en al-Andalus entre los siglos XI y XV.

Diversos especialistas analizarán la evolución de las múltiples manifestaciones culturales en al-Andalus y las características que permiten unificar y apreciar la gran cultura que supuso el occidente islámico, sin olvidar el rico legado que aportó a los territorios cristianos. La pervivencia de esta cultura y de sus valores simbólicos e identitarios es objeto de reflexión científica y tema de gran interés y actualidad.

CICLO DE CONFERENCIAS

SEDE DE CASA ÁRABE (MADRID)

Lugar: Casa Árabe (c/ Alcalá 62, Madrid)

Hora: todas las conferencias se impartirán a las 19:00 h.

Entrada libre hasta completar aforo

28 enero “La Alhambra, Historia y Patrimonio”

Mª del Mar Villafranca, Jesús Bermúdez, Patronato de la Alhambra y Generalife

19 febrero “Relaciones artísticas entre la Granada nazarí y los reinos cristianos”

Rafael López Guzmán, Universidad de Granada

25 febrero “La cultura escrita en la Granada andalusí”

José Miguel Puerta Vílchez, Universidad de Granada

4 marzo “Sociedades y culturas de al-Andalus”

Mª Jesús Viguera Molins, Universidad Complutense, Madrid

19 marzo “Coleccionar la Alhambra”

Mariam Rosser-Owen, V&A Museum, Londres

SEMINARIO

PALACIO DE CARLOS V (GRANADA)

Para la asistencia a este seminario en el Palacio de Carlos V, será necesaria la inscripción previa en el correo electrónico jornadas@milenioreinodegranada.es

antes del 11 de febrero a las 14:00h.

14 DE FEBRERO

9:30 h. Presentación del ciclo

10:00 h. “La Alhambra, Historia y Patrimonio”

Mª del Mar Villafranca, Jesús Bermúdez, Patronato de la Alhambra y Generalife

11:00 h. “Sociedades y culturas de al-Andalus”

Mª Jesús Viguera Molins, Universidad Complutense, Madrid

12:00 h. “De Madinat Ilbira a Granada”

Antonio Malpica Cuello, Universidad de Granada

16:30 h. “Granada, entre ziríes y nazaríes”

Antonio Orihuela Uzal, Escuela de Estudios Árabes, Granada

17:30 h. “La cultura escrita en la Granada andalusí”

José Miguel Puerta Vílchez, Universidad de Granada

15 DE FEBRERO

10:00 h. “Relaciones artísticas entre la Granada nazarí y los reinos cristianos”

Rafael López Guzmán, Universidad de Granada

11:00 h. “La Alhambra y las ciudades áulicas del mundo islámico”

Antonio Almagro Gorbea, Escuela de Estudios Árabes, Granada

12:00 h. “La Alhambra, sentida y representada”

Ignacio Henares Cuellar, Universidad de Granada

16:00 h. Visita opcional a la exposición “Las Culturas de al-Andalus. El poder de la Alhambra”

ARTE Y CULTURAS DE AL-ANDALUS

EL PODER LA ALHAMBRA

EXPOSICIÓN TEMPORAL

2 de diciembre 2013 – 30 de marzo 2014

Lugar: Palacio de Carlos V.

Conjunto Monumental de la Alhambra y el Generalife. Granada (España)

Hora: lunes a domingo de 10:00 h. a 18:00 h.

Más información: www.casaarabe.es

alhambra-patronato.es

legadoandalusi.es

milenioreinodegranada.es

elpoderdelaalhambra.com

CASA ÁRABE ES UN CONSORCIO FORMADO POR:

http://www.alhambra-patronato.es/fileadmin/pdf

El Jardín Botánico de Aclimatación de Rabat ha sido inaugurado el pasado 17 de junio por S.M. el Rey de Marruecos, y numerosas personalidades de la capital del país vecino. Y con él, nuestro jardín andalusí y el pabellón neo morisco que acoge la exposición “Al-Ándalus, una cultura del agua”.
El Jardin d’Essais Botaniques de Rabat (JEB) es un jardín botánico de principios del siglo XX creado por el gran paisajista francés Jean Claude Nicolás Forestier. 
El JEB, de aproximadamente 17 hectáreas, se encuentra en el corazón de la capital de Marruecos, y fue concebido con fines de aclimatación, asociado al Instituto Nacional de Investigaciones Agronómicas de Marruecos (INRA). En él abundaban las especies de interés económico aptas para el desarrollo de la agronomía y la jardinería, entre otros.
En el corazón de este jardín de aclimatación, declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO en 2012, hemos concebido un Jardín Andalusí de nueva planta e inspiración almohade, que recupera tanto las especies vegetales empleadas en la España musulmana, como la morfología, el sistema de regadío y la filosofía de los jardines de aquella época. A modo de hortus conclusus, este jardín de crucero se rodea de muros y arcadas vegetales que emulan elementos arquitectónicos.
AL-ANDALUS, UNA CULTURA DEL AGUA
En este mismo espacio, hemos realizado un proyecto de restauración de un antiguo Pabellón neo morisco, destinado a actividades culturales y pedagógicas. En su interior se encuentra la exposición “Al-Andalus, una cultura del agua”.
En esta exposición, cuyo contenido se basa en el libro de Cherif Abderrahman Jah “El enigma del agua en al-Ándalus”, se trata de diversas temáticas. Entre ellas destaca la peculiaridad del agua desde una perspectiva científica, lo que la convierte en un elemento único de la naturaleza, así como su simbología en las principales civilizaciones, y su significado profundo en el Islam, desde un punto de vista espiritual.
La exposición, de cuidado diseño a cargo de Miguel Ripoll, también trata de la importancia del agua para el florecer urbano y rural de al-Ándalus, en especial desde un punto de vista social, ya que su reparto, por primera vez gratuito y equitativo, permitió un desarrollo extraordinario.
En la muestra se explican además las distintas instituciones encargadas del abastecimiento y la distribución del precioso elemento, así como las particularidades de la infraestructura hidráulica de la época: norias, aceñas, azudes, albercas, acequias y demás. También aborda la importancia del agua en la arquitectura de los jardines y como modeladora del paisaje agrícola, del que aún conservamos una parte esencial en la península Ibérica.
Los vídeos interactivos, y las reconstrucciones en 3D de los principales jardines andalusíes, forman parte del atractivo de la muestra, para la que se esperan numerosas visitas escolares.
El jardín andalusí y la rehabilitación del pabellón neo-morisco, o minzah, se realizaron en colaboración con la Wilaya de Rabat-Salé-Zemmour-Zaer y el INRA. Fueron llevados a cabo por el arquitecto Antonio Almagro Gorbea (Escuela de Estudios Árabes. CSIC) y el agrónomo Esteban Hernández Bermejo (Universidad de Córdoba), quien diseñó el proyecto botánico.

http://www.nurainmagazine.

La medina de Fez, considerada patrimonio de la Humanidad por parte de la UNESCO desde 1981, esconde lugares fascinantes que llaman la atención a todo aquel que los visita. Uno de ellos es la madraza de Al-Attarin, una de las joyas del casco histórico de esta ciudad marroquí que atrae la mirada tanto de turistas como de sus propios habitantes.

La madraza, que no es

Investigadores creen haber encontrado el enterramiento del último rey de Granada bajo un templo a las afueras de Fez

La “quba” o ermita donde se cree que está enterrado el último rey de Granada : EFE

El último rey moro de Granada, Boabdil “el Chico”, murió en la ciudad marroquí de Fez en 1533, y su cadáver fue enterrado en un lugar donde ahora un equipo hispano-emiratí se propone sacarlo del subsuelo y de paso del desprecio con que la historia lo trató.

El proyecto es financiado por el emiratí Mustafá Abdulrahman y capitaneado por el cineasta español Javier Balaguer, quien prepara un documental y un largometraje de ficción sobre lo que llama “un hombre maltratado por la historia, pese a que le debemos la salvación de Granada y de la Alhambra”.

Como es bien sabido, Boabdil perdió Granada en 1492, lo que significó el fin de Al Andalus, y se exilió con su familia en el vecino Marruecos, en lo que entonces era el Sultanato de Fez.

Sin mezclarse en luchas palaciegas de Fez ni desempeñar ningún cargo relevante, vivió 40 años más y murió discretamente en 1533, según refiere Virgilio Martínez Enamorado, que ha ejercido como asesor científico del proyecto hispano-emiratí.

Fue 150 años después cuando un historiador árabe llamado Al Maqarri, que decía haber conocido a los nietos de Boabdil, reveló que el rey depuesto había sido enterrado en una “musalla” (ermita) cercana a la Puerta de la Justicia de la medina de Fez, una de las más imponentes de la ciudad antigua.

La puerta ha cambiado de nombre, ahora se llama “Puerta del Quemado”, pero la ermita sigue allí, en medio de un descampado que en los últimos días ha sido tomado por Balaguer, cámara en mano, y el geofísico Luis Avial, quien ha realizado una prospección del terreno con georradar y asegura que ya ha encontrado bajo la cúpula restos humanos de al menos dos esqueletos, más dos lápidas.

Las dos lápidas parecen ser un buen indicio, pues los sultanes y solían ser enterrados junto a algún santón, y esa ermita es conocida en el barrio como “la tumba de (el santo) Sidi Bel Kasem”, aunque la memoria de Boabdil se haya perdido.

Sin embargo, la maraña burocrática marroquí -y, concretamente, saber quién da el permiso- ha impedido que los expertos puedan realizar una excavación arqueológico-forense y extraer restos que puedan pasar los análisis de carbono 14 y datar al menos su antigüedad, así como la edad o posible enfermedad que tenían esas personas al morir.

El ayuntamiento de Fez ha conminado a los diferentes ministerios potencialmente capaces de autorizar o bloquear las excavaciones -Cultura, Asuntos Islámicos, Interior- a que den una opinión definitiva para poder empezar las excavaciones la próxima semana.

El prestigioso forense vasco Francisco Echevarría, acompañado de un equipo de cuatro arqueólogos de la Sociedad Aranzadi, se ha comprometido con Balaguer a analizar los restos si llega el permiso, y asegura que en cinco días podrían extraerse huesos o dientes y su análisis demorarse solo dos meses.

Si se confirmara que en la ermita hay enterrado desde hace cinco siglos un varón de unos 70 años, podría entonces cotejarse su ADN con el de un hombre aún vivo y residente en México.

Este hombre asegura poder demostrar que pertenece al linaje de Boabdil, a partir de una hermana o una hija del rey granadino que tuvo que cristianizarse con el nombre de Isabela para permanecer en Granada, la cual tuvo un hijo con Fernando el Católico y sus descendientes “hicieron las Américas”, siembre según Balaguer.

Existe además la posibilidad de buscar más restos del padre o el abuelo de Boabdil, que se saben enterrados en el castillo de la localidad de Almuñécar, cerca de Granada, asegura por su parte Abdulrahmán.

El mecenas emiratí -y es también la idea de Balaguer- quiere reivindicar la figura de Boabdil, ya que según él fue “un hombre de Estado, no un guerrero, un gran negociador que debe pasar a la historia porque prefirió, antes que la guerra, salvar la vida de todo un pueblo.

Abdelramán lamenta que Boabdil -proveniente de su verdadero nombre, que era Abú Abdallah o Abdillah en dialecto granadino de entonces- haya pasado a la historia como un cobarde o hasta un traidor, famoso por una anécdota que además es falsa: la de que su madre lo reprendió por “llorar como una mujer lo que no pudo defender como un hombre”.

El emiratí prefiere subrayar que fue “un excelente político y un negociador” que supo preservar los derechos de los granadinos y que se llevó con él al exilio a varios miles de los que no quisieron quedarse en la Granada “reconquistada” (incluidos dos mil judíos).

“Fue un hombre víctima de las circunstancias históricas. Sería hermoso encontrar sus restos, pero, si no lo conseguimos, al menos habremos logrado que se hable sobre lo que fue: un gran hombre”.

http://www.ideal.es/granada/

El jardín andalusí representa desde los primeros tiempos del Islam en el siglo VII un espacio de diálogo, convivencia y experimentación paisajística y botánica. En los jardines andalusíes se combinan de forma armoniosa la arquitectura, la presencia del agua y la riqueza y diversidad vegetal, simbolizando así un ideal de jardín íntimo y espiritual.

En al-Andalus sobresalieron además los espacios agrarios, no solamente productivos, sino también experimentales y de aclimatación, precursores de los jardines botánicos del Renacimiento europeo. En estos predios se cultivaron especies tanto autóctonas como exóticas, fruto de su traslado e introducción desde otras regiones orientales del Mediterráneo, Norte de África,Península Arábiga y Oriente. En ellos se aunaban el aspecto puramente formal y estético con el científico.

Estos paisajes culturales históricos bien podrían servir en la actualidad de modelo, como respuesta a los retos que la humanidad afronta respecto al uso, gestión y conservación de la biodiversidad y de los conocimientos tradicionales asociados a ella.

Los países de ámbito musulmán conservan sin embargo pocos de estos jardines históricos, que se encuentran por lo general en estado de degradación o han sufrido intervenciones poco afortunadas. Por ello, una de las prioridades de Med-O-Med es la recuperación y rehabilitación de estos lugares emblemáticos, y la creación de jardines de inspiración andalusí que recuerden, tanto en la forma como en el espíritu, aquel fabuloso legado.

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